“宿命通”的预视与僧
的意志无关，不如说他似乎不断在反抗预见的结果，然而便如樊轻圣所说，宿命既不可违，僧所做的一切，不过是枉自徒劳罢了。
游方僧竟未否认，轻轻笑了起来。“我并不讨厌狂，尔虽是愚蠢粗鲁，目空一切，但直来直往这点我还是欣赏的。我与你说个故事罢：
“在我的来处，都是武痴，生死无悔，如癫如狂，佛法若不能使变强，谈什么普渡众生？全是空话。这种极端的思想，源于千年之前外敌对我等的迫害，我的同门坚信无上的佛国需要一名绝对的领袖，天下俯首，能信手屠灭真龙，以杀护生，方能巍然立于十方三界，历亿劫而不灭。”
◇◇◇
“且……且慢！”耿照听得舌挢不下，目瞪
呆。“他竟说天痴上是狂。这门派上下何止是狂，简直是疯了！哪有……哪有这样的出家？”
石世修笑道：“我也觉得离谱。但仔细一想，圣僧虽是比丘，其出身未必便是佛脉。就像樊轻圣那厮虽剃度为僧，又练成佛门绝学千灯手，只怕佛经都没读完过一部，浑身上下哪有半点佛
？说到底就是个假僧，教出来的徒弟如‘金罗汉’陆明矶，只在锭光寺修习武艺，亦非佛门中。”
耿照一想也是。例不远求，南冥恶佛虽做过僧，剃
点了戒疤，却是集恶三冥之一，所部饿鬼道莫说佛脉，行事还算不算是都不好说，可见首脑便似出家的比丘
，门派也未必是佛门一脉。
◇◇◇
樊轻圣虽被僧说是“狂”，听到这里也不免有些懵。
莫说佛中武脉，遍数黑白两道，从没听过有这般极端的门派，说什么“无上佛国”，简直是胡言
语，怒极反笑：“你在门中是最强的么？当今之世没有捞什子真龙，想必你也是挺憋屈了。”气满是冷峭讥嘲，全不惧惹怒游方僧，也不知是对宿命通忒有信心，抑或疯起来谁都敢咬，不在乎后果如何。
谁知僧居然点点，怡然道：“我是最强的，百年以来未逢敌手，打下诸院通行的‘斗胜武尊’封号，也管叫‘护法狮子王’。
“但宿命神通让我预见了一切：这些似无止境的争斗并非是要选出法王，他们相信真正的无上佛国之主早已降生，始终徘徊于红尘之中，选拔出的使者只须将他寻回，便能转动千辐圣
，带领佛国重归大地……约莫便是这般荒诞无稽的笑话。
“千辐乃兵车之，转圣王是靠武力征服四方，再施以佛法统治，与红尘中兴衰起落的王朝并无不同。没有什么徘徊红尘的佛主，尔等要佛国再临，便只能执起刀剑，登上兵车，以武力摧毁一切阻碍，无视于肝脑涂地、血流漂杵，成王败寇，如此而已。派俩使者
江湖悠转一圈的，什么都复兴不了，还找捞什子佛国之主！”
出家所谓的“普渡众生”，在游方僧信说来，竟是一幅以鲜血涂就的炼狱景象。
——他说的是造反。
四心念一同，莫不遍体生寒，心惊胆战，但想起故国
灭、阀僭主之恨，又觉说不出的血热。
澹台王家尚在之时，众若有这般雄心与觉悟，甘为朝廷抛洒血，不以避世为念，何至沦为亡国
，惶惶不可终
？不禁对僧涌起一
莫名的钦敬憧憬，仿佛蒙他说出了心底想过无数遍、碍于身家顾虑难以付诸行动，只得暗自
藏的那个念，满腔郁闷得到了宣泄，听着无比酣畅。
只是游方僧并无半分昂扬，面色一片木然，喃喃续道：
“我同他们说过了无数次，‘你们不是我的对手’、‘无能胜过我’，但他们还是要打，最终也全倒在我脚边，有的终生难再动武，有的失去宝贵命；我反复解释‘我找不到那个’、‘红尘中并无佛国之主’，他们仍是不愿相信，使我至此，而后客死异乡，将百战无败的宗门衣钵留于此间——这我也已经说过，奈何无听进。
“‘宿命通’最可悲处，莫甚于此：不是未来不可改，也非预言
无信，而是之愚，注定尔等终被我执蒙蔽，便信我言为真，也无法轻易放下尔等那可怜可叹的痴妄执迷，一步一步走上绝路。而我须得亲眼见证、亲身经历，无从逃避，实令怒极恨极，绝望不已。
“因此我下定决心，赌上‘狮子王’的尊号，要抵抗宿命到最后一刻。我不会轻易地
出衣钵，除非尔等之道，最终说服了我，方能得到‘随风化境’的传承。但遗憾的是我已看过尔等的未来，只能说一切终是徒劳。”
他平举右手食指，一一比过。“贪、嗔、痴、慢，尔等差个疑字便齐了五毒，堪称世间执妄的缩影，心中无道，也走不到大道之上，故而失败。不信的话，可以试试。”
“‘随风化境’……那是什么？”耿照忍不住问。
“便是圣僧身负的绝学，据悉也是突境界，得以成就‘无我相’的不二法门。”石世修露出苦涩的笑容，自嘲道：
“具体是个什么玩意儿，我也说不清楚。圣僧曾示演过一次，不倚能预知敌招的宿命神通，而是以天星掌打败樊轻圣，以铣兵手打败诸葛，其雪花神掌的修为比梅花林嫡传的张冲更加湛；而我玉京石氏的通明四达功，三百多年来未曾外传，是到了我这不肖子孙的手里，因无子息，不得不传予
儿。
“但那会儿两个丫尚且年幼，我连教她姊妹俩的念都没动过，圣僧却以最纯粹的四达功劲压倒我的挪移运化，致使一切招式无用，彻底颠覆了我对武学的认知。”
耿照诧异之余，不免有种恍然之感，似乎明白了些什么。
难怪后来石世修潜心钻研卫江山剑，专注重现武皇绝学，家传武功已不再是白衣秀士的骄傲，扔给儿练、将来注定外流也无妨。
游方僧透过狠狠挫断他的足胫，强行打开了石世修武学上的眼界，始知天外有天，再没有敝帚自珍的必要。
石世修见少年沉吟不语，以为说得过于玄乎，令他费解，耐著子解释：
“据古书所言，武皇承天和成骧公那样的武功修为，在金貔朝被称为‘昭明境界’，普天之下一代之中，也不十数而已。但这个名虽是新造，却非新指，在远古三宗统治东海时已有，道宗称之为‘至上真’，在大莲宗则管叫‘无我相’。”
“无我相！”耿照惊道：
“那便是圣僧所说的——”
“正是如此。”
石世修点。“说实话，我是在听到这四字的瞬间，始信宿命之说或许为真。我年少时偶在
皇家典籍中得到彼岸花的记载，为逃离白玉京的汹涌暗
来到东海，落脚处竟有骧公所遗的碑帖，如今又遇晋身‘无我相’境界的绝顶高手……让我撑过这二十多年晦暗岁月的，说不定就是这份对宿命之说的企盼。”
僧自称刹海离三昧，便以石世修博学多闻，也不曾听过哪处寺院有这样的法号。
拆作“刹海”与“离三昧”两截来看，刹海便是浑名，离三昧则是法号了，似乎更合理。但离三昧说在他出身的门派里，已有“斗胜武尊”和“护法狮子王”两号——尽管在江湖上闻所未闻——再添个“刹海”似乎太多了，也不明白是什么意思。
石世修没敢冒昧请教，索以“圣僧”呼之，余有样学样，便是最执拗的樊轻圣，也没坚持太久，很快就接受了这个称谓，喊得无比自然。
离三昧在樊轻圣的离居、张冲的梅花林、诸葛的靡
庄，以
