场化体制的一个最重要的部分。”
讲的太
刻了，“余秋雨、...燕和陈逸飞们的小布尔乔亚式的怀旧化
欲、卫慧们的都市白领的摩登化欲、小市民的麻将化欲、民工的粗鄙化欲、商
的货币化欲，以及官员的权力化欲，所有这些欲组成了罕见的欲共同体，”，包括朱教授没有提到的AV片的感官式欲，已经组成了上海这个具有特色的“欲共同体。”教授看问题，就是能上升到理论的高，这一席话，已经把上海的所有欲本色都已经阐述得透彻而
净了。只是朱教授片面地断言这些欲都“受到体制的坚定保护”，未免有一些过于乐观了。就说对A片吧，经常
的清剿行动，使得A片生产经营一条线的广大劳动者，经常受到莫名的威胁，哪里有保护之说？
朱教授继续讲道：“对上海历史的简单回顾，显然有助于我们理解这个重要新闻事件的发生。上海所处的长江三角洲（中国
阜的另一种官方叫法），正是中世纪
化欲的的最著名的温床，它展示了从‘梁山伯祝英台’专案到‘白蛇传’事件的缠绵的欲传统。越剧和黄梅戏大肆赞助了这种柔软的欲美学，令它成为近代市民阶层的主要灵魂向导。
“殖民地时代的上海欲曾经达到过一个非凡的高
。这是由那些美貌多的江南子创造的迹。尽管张恨水和鸳鸯蝴蝶派的小说、徐志摩的诗歌、以及穆时英、刘呐鸥、邵洵美和叶灵凤的现代主义小说都汹涌地言说了欲、但唯有小子张
玲的出场，才将殖民地欲推向‘欲仙欲死’的高。只有一个理由可以解释这种古怪的景观，那就是这种上海的某种强烈的特征。正如陕西是产生男欲的历史悠久的温床，而贾平凹是这类话语的代言一样。 毫无疑问，只有才是上海欲话语的最合适的代言。”
朱教授在这里明显是信
开河了，张玲的欲哪里是“欲仙欲死”，完全是一种经前期的那种湿的痛苦，张玲的欲是压抑的，是冷的，是冷淡的，器官的冷淡，往往借助于文字来手
，这是文学作品的特色之一。一个太过享受的，是不可能去
弄文字的，一个太沉湎于
体的，是不会借助于文字表达他色的想像的。一个压抑的和尚，比一个放
的
子，更要痴迷于的体，这是“三言”、“两拍”中表达的思想。朱教授有时为了胡说八道方便，往往是把丰富的现象，纳
他的先验的框框条条，如果不合适，就硬地塞进去，就像三寸金莲的小脚一样，非要让素材的丰富的脚，置于鞋子的理论框架的约束中。
朱教授紧接着透过历史的尘埃，分析上海欲的传统：“越过上海的中古和近现代欲史，我们可以观察到一些伟大的代言的涌现。耐寻味的是，她们居然同时扮演着烟花子和国家话语发布者的双重角色。
“江南从来就是中国历史上最大的烟花柳巷，这一传统得到了良好的延续。直至满清末年和民国初年，整个上海及其周边地区仍然
院林立，展示着远东最大色消费市场的伟大风貌。
在这个欲硅谷中诞生了一些声名显赫的尤物。明末吴越”国”名柳如是和金陵歌董小宛，是两个楚楚动的风尘先驱；而后，上海青楼”四大状元”之一的赛金花成了其中最令销魂的一个，她对于八国联军司令瓦德西的床帏劝戒，以及她与维多利亚王和德国王在社
场上周旋的”雍容华贵”的姿态，很令国感到‘扬眉吐气’，从此成为帝国末世的救国英雄；而在上海成材的扬州雏张玉良是一个更为典雅的寓言，她的xxx自画像在
黎获奖，成为画布国主义的又一范例。上海总是在用身体大义凛然地表述着国家真理。
“然而，在所有的上海（江南）名中，只有张玉良真正实现了身体话语的伟大转换：从一件欲市场的简单货品，变成了一个利用身体话语进行视觉宣读的‘艺术家’。张玉良的xxx自画像《
》充满了对体的无限怜惜，这种怜惜达到了如此的度，以至她必须大面积修改自己的丑陋容貌，以展示她的另外一个更加‘真实’的体镜像。但她讴歌体的行动，却为殖民地上海欲开辟了一条全新的道路。从此，上海‘吃文学饭’或‘吃艺术饭’的，都聚集到了用身体话语言说欲的伟大旗帜的下面。
“这是欲在新世纪里最重要的五大变化之一。在欲解放区和‘大翻身’的年代，张玲的旗袍的胸襟和下摆均已遭到了撕裂，文学正在进一步放肆地体化和感官化。卫慧的身体美学宣言《上海宝贝》，从
到尾散发着红、亵衣和生殖器的狂欢气息，所有的皮肤和器官都在其间举行热烈的话语庆典和游行，向公众炫耀着后殖民时代身的魅力，而灵魂则退化为一件披挂在身体之外的风衣。其中一个名叫‘马当娜’的，隐喻了那个西方身体解放运动圣徒，后者象一盏指路明灯，照亮着上海旗手的奋勇当先的身影。而在卫慧的附近，一‘美’士都在争先恐后。这种身化欲大
炸的景象，重新确立了上海作为号欲市场的龙地位。”
不一定吧，描写欲的作家，不仅仅是上海的作家吧。朱教授未免对新作家对欲的出类拔萃、甚嚣尘上的描写，有一点过于低估与近视了。
朱教授继续讲道：“是的，上海欲的市场化和消费化，就是它的第二种重大转折。旧殖民地时代的布尔乔亚式的面纱被揭去之后，超级市场的气味变得越来越浓烈。
明的象兜售内裤一样兜售着身体的‘自传’，期待着文化嫖客的光顾。欲的无偿奉献时代早已一去不返，欲经济开始发达，民币和美金纵了欲市场行的涨落，而且它的市场价格正在随着贪婪指数的猛升而
益高昂，并因此制造出了大批欲资本家，也就是那些身体资源换男资源而成为富姐或富婆的阶层。这些新兴资本家联合那些准中产阶级市民和职业‘三陪’，构成了欲市场的主要卖家。她们拥有强大的隐形欲霸权，足以在幕后纵国家官员和国家资本。们已经看到，贪官和
的秘密互动，构筑了当代中国欲政治学的框架。
“几乎所有的评论家都注意到了卫慧小说的一个基本立场：一方面炫耀着主公的经验和机能，一方面讴歌西方阳具的伟大，这种对中国男买家的轻蔑，
露了商业时代的国际主义特点：新兴的中国欲不仅要彻底摆脱黑市经济学的枷锁，而且正在广泛寻找出渠道，以期加‘世贸’的伟大行列。和所有中国产品一样，它急需在西方市场范围内找到更大的买家。克林顿与莱文斯基的办公室演出，显示了欲在全球消费市场中的隆重地位。
“欲的摩登化，是它的第三个重要变化。摩登的都市景观和现代化物质时尚，成为欲大炸的最重要的语境之一。这些摩登场景既是当代欲从中诞生的摇篮，也是欲用以演出的布景。阳具化的摩天大楼、意大利咖啡、美国轿车和法国香水，构成了虚张声势的现代化符码碎片，拼贴成一个欲在其间骚动的舞台。这种欲的摩登化起始于穆时英和张玲等的小说，却在卫慧的小说中走向极致，呈现出与保守的贾平凹式的男欲截然不同的面貌。在我看来，这很象是中国欲走向全球化的一场纸上预演。为了自我推销，最原始的欲渴望获得一个时尚的前卫包装。
“欲的第四个变化是，它现在终于拥有了自我传播和张扬的权柄。没有任何一个时代的象今天一样肆无忌惮地放送着自己的身体隐私，并且越来越擅长身体作秀和进行新闻策划，用欲话语的每一种变化来制造”卖点”，以争夺公众的宠。这其实就是市场
