28
离一种灾祸愈远，我们愈觉得其可怕，不敢想象自己一旦身陷其中会怎么样。龙腾小说 Ltxsfb.com但是，当我们真的身陷其中时，犹如落
台风中心，反倒有了一种意外的平静。我们会发现，
的忍受力和适应力是惊的，几乎能够在任何境遇中活着，或者——死去，而死也不是不能忍受和适应的。
29
对于别的痛苦，我们的同
一开始可能相当活跃，但一旦痛苦持续下去，同就会消退。我们在这方面的耐心远远不如对于别的罪恶的耐心。一个我们不得不忍受的别的罪恶仿佛是命运，一个我们不得不忍受的别的痛苦却几乎是罪恶了。
我并非存心刻薄，而是想从中引出一个很实在的结论：当你遭受巨大痛苦时，你要自
，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别。
30
面对无可逃避的厄运和死亡，绝望的在失去一切慰藉之后，总还有一个慰藉，便是在勇敢承受命运时的尊严感。由于降灾于我们的不是任何间的势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是的最高尊严——在神面前的尊严。
31
痛苦是
格的催化剂，它使强者更强，弱者更弱，
者更，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
超脱
1
”不为无益之事，何以遣有涯之生”，明白这一道理的可谓已经得道，堪称智者了。多数恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。
2
没有空玩儿，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂……
我的回答是：永远没有空——随时都有空。
3
你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对对己都不要衣帽取。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男和
更本色。
4
”距离说”对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就决不能对生有
刻见解。
5
物质的、社会的、世俗的苦恼太多，就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。
常生活中的琐屑限制太多，就不易感觉到生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。
6
生了病，会变得更有味一些的。一方面，与种种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对和友谊的体味更细腻了。疾病使更轻功利也更重了。
7
”四十而不惑”新解。四十岁到了生的中途，一个开始实在地感觉到来不多，意识到生的大限了。”大限”意识足以使解除诱惑，看淡-切荣辱是非得失，保持超然的宁静心境。
[记住网址 龙腾小说 Ltxsfb.com]
