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痛苦使
刻，但是，如果生活中没有欢乐，刻就容易走向冷酷。龙腾小说网 Ltxsfb.com未经欢乐滋润的心灵太硬，它缺乏
和宽容。
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请不要责备”好了伤疤忘了疼”。如果生命没有这样的自卫本能，如何还能正常地生活，世上还怎会有健康、勇敢和幸福?
古往今来，天灾祸，留下过多少伤疤，如果一一记住它们的疼痛，类早就失去了生存的兴趣和勇气。类是在忘却中前进的。
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喜欢谈论痛苦的往往是不识愁滋味的少年，而饱尝间苦难的老年贝多芬却唱起了欢乐颂。
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生命连同它的快乐和痛苦都是虚幻的——这个观念对于快乐是一个打击，对于痛苦未尝不是一个安慰。
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生的重大苦难都起于关系。对付它的方法之一便是有意识地置身在关系之外，和自己的遭遇拉开距离。例如，在失恋、亲死亡或自己患了绝症时，就想-想恋关系、亲属关系乃至自己的生命的纯粹偶然
，于是获得一种类似解脱的心境。佛教的因缘说庶几近之，
然而，毕竟身在其中，不是想跳就能跳出来的。无我的空理易明，有
的尘缘难断。认识到因缘的偶然是-回事，真正看
因缘又是一回事。所以，佛教要建立一套烦琐复杂的戒律，借以把它的哲学观念转化为
体本能。
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对于生的苦难，除了忍，别无他法。一切透彻的哲学解释不能改变任何-个确凿不移的灾难事实。例如面对死亡，最好的哲学解释也至多只能解除我们对于恐惧的恐惧，而不能解除恐惧本身，因为这后一层恐惧属于本能，我们只能带着它接受宿命。
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定理一：是注定要忍受不可忍受的苦难的。由此推导出定理二：所以，世上没有不可忍受的苦难。
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得救不是靠哲学和宗教，而是靠本能。正是生存本能使类和个历尽劫难而免于毁灭。各种哲学和宗教的安慰也无非是类生存本能的自勉罢了。
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天生是软弱的，唯其软弱而犹能承担起苦难，才显出的尊严。
我厌恶那种号称铁石心肠的强者，蔑视他们一路旗开得胜的骄横。只有以软弱的天勇敢地承受着寻常苦难的们，才是我的兄弟姐妹。
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我们不是英雄。做英雄是轻松的，因为他有净化和升华。做英雄又是沉重的，因为他要演戏。我们只是忍受着间寻常苦难的普通。
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幸福的反面是灾祸，而非痛苦。痛苦中可以
织着幸福，但灾祸绝无幸福可言。另一方面，痛苦的解除未必就是幸福，也可能是无聊。可是，当我们从一个灾祸中脱身出来的时候，我们差不多是幸福的了。
”大难不死，必有后福。”其实，”大难不死”即福，何需乎后福?
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