前是趋士。不如大王上前一步，更是一种美谈。”齐宣王急了，不仁政了，兔子急了也咬人啊，齐宣王声色俱厉，拍案震怒：“到底是大王尊贵，还是你尊贵！”
颜觸对齐宣王进行当面教育和大胆批评：“从前，秦军攻打齐国，路过柳下惠的坟墓（就是坐怀不乱的那家伙），秦军禁止上去砍树，否则杀无赦。秦军不敢侵犯柳先生的一捧泥土，却悬赏求购齐王的脑袋，可见大王当然没有士人尊贵。”
接着，颜觸侃侃而谈了一大通，把汤武尧舜大禹都搬出来了。齐宣王被说得没词儿了，赞叹一声，“您了不起啊，您了不起啊，我服了。我愿意作您的弟子。”想认颜高士当老师，并以利禄相许。
颜觸情无波动，心无沾染，不失贫贱骄人气概，说道：“我还是回家，晚食以当肉，安步以当车吧。告辞啦！”
这就是“安步当车”的成语出典。晚吃饭，就能嚼着菜根也有肉味儿了！这是颜觸自欺欺人的发明。
潇水曰：颜觸不肯当官，这种无政府主义者，对他们表达礼敬，如果按法家的尺度来看，是错误的。推崇他们，就等于是“率民而出于无用者”，教老百姓都不作实务而徒求清高的虚名，隐于山林，把老百姓都教坏了，对国家没有好处。按法家的观，这种人都该杀了。
《战国策·齐王使使者问赵威后》，赵太后曰：“於陵子仲尚书存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
齐国还有一个丑的嫁不出去的丑女，叫作“钟离春”，是无盐邑的人，所以也叫无盐，长相奇丑无比，完全突破了人类的想象，脑袋像杵臼，眼窝像酒杯，手指像棒槌，骨节粗大像核桃，鼻仰露孔，喉结奇大，脖子肥胖，头发稀疏，驼背凸胸，皮肤漆黑，总之，可谓飞沙走石，鬼斧神工。已经四十岁了，还找到婆家（可以和“巴黎圣母院”的敲钟人凑成一对儿）。但她却跑来求见齐宣王。
她对门官说：“我是齐国一个嫁不出去的女子，听说大王很圣德，所以愿意为大王打扫后宫（就是捂被，当老婆的意思）。希望得到大王恩准。”（“媳妇”的妇字就是一个女子拿着扫帚。）
齐宣王不禁捂嘴大笑，说：“这真是个天下少有的厚脸皮女子啊！难道她与别人有什么不同吗？召来我看。”
就见对面过来一个东西，天庭饱满，地阁突前，双臂过膝，很像一个人类。这正是无盐。无盐进来以后，一句话也不说，走冷酷路线，她抬起眼睛，咬着牙齿，举起手来，拍着膝盖说：“危险呀！危险呀！”像这样说了四遍。
齐宣王不解，只是强烈认为这个丑女需要回炉重造。
齐宣王说：“你想说的是什么，我愿意听听你的高见。”
钟离无盐发出嘶哑的声音：“现在，大王西面有横暴的秦国，南面有强大的楚国，四十岁了，还未立太子，一旦不幸去世，国家就会动乱不安，这是第一个危险。大王修筑五层高的渐台，黄金白玉一般耀眼辉煌，用透明的玉石当作窗棂，翡翠装饰四壁，珠玑挂满廊柱，华丽已极，可万民疲惫不堪，这是第二个危险。现在贤人隐居山林，奸臣在朝得势，劝谏之人不能入宫通报，这是第三个危险。大王沉溺酒宴，日夜狂饮，不务国政，这是第四个危险。所以我说：‘危险呀！危险呀！’”
齐宣王终于成了历史上好德超过好色的君王了（可惜孔子没有看见他，孔子已经死了两百多年了）。齐宣王禀明老妈，同意钟离无盐来“打扫后宫”，也就是娶无盐为齐国第一夫人，自己的正后，希望朝夕得她指教。齐宣王的仁，确实因此修到了极。
从此，男女主人公过上了幸福的生活。
燕国地方数百里，持戟数十万，战国中期开始参与诸侯政事。“五国合纵攻秦”，燕国也参加了，但是出工不出力，“燕王哙”及早收身，人马车轮完好，光荣地撤回老窝燕国，等待风雨如晦的前途。
现任燕国国君“燕王哙”（念块，不念哈），虽然贵为大王，却喜欢干鄙陋工作，拿着锄头把，修理田亩，是他的最爱，对子女玉帛都不感兴趣。他从战场回来，屁股刚坐稳，正要找出工具下地，苏代跑来害他，对他说：“大王打仗辛苦了，我从齐国出差回来了，向您报道。”
“齐宣王能力怎么样？”
“快亡国了！”
燕王哙大惊：“如何知道？”
“他不信大臣啊。从前齐桓公信任管仲，举国交付管仲一人，内事外事都绝断于他，于是一匡天下，九合诸侯。现在齐宣王没有这个魄力了，所以快亡国啦！”
“哎呀，我也没有听信重用相国子之啊，那我抓紧吧。明天再上朝，我就全听他的。”
相国子之听说以后，心里偷着乐，把一百镒黄金送给苏代，作为酬谢费，合一个较瘦的大学生体重——黄金份量。
苏代就是苏秦的大哥，苏家哥三个。老大苏代，奔波列国，靠给人瞎出主意过生活，美其名曰“策士”，出好出坏却不管。苏家老二是苏厉。苏秦则最小，是小三儿，现在还没有出道。
种种蛛丝马迹都证明，燕国相国“子之”有较强工作能力，善用术。他有一次佯言说：“耶？谁的大白马从门口跑出去了？”左右的幕僚都说：“没有耶？没看见耶？”
唯独有一个谄媚之徒，跑出去，回来报告说：“报告，Yeah，是有一匹白马，相国说得没错呀。”
子之以此判断属下的诚信。这就是法家的“术”，通过一套隐秘高妙的手段监察考核大臣，以加强主子的权威。
边辟的燕国，民智闭塞，“邯郸学步”，“郢书燕说”都是笑话他们呢，学什么都学不好，腿脚不利索，眼睛也不好使。楚国人写信，吩咐小保姆到：“把蜡烛举高。”秘书听见了，一含糊，把这句话也写道信简上了。燕国相国接到信一看，举蜡烛？什么意思啊？引用贤人吗？那我赶紧引进贤人吧！
燕王哙想把君位禅让给子之，就是“郢书燕说”受了当时时髦学说墨家的忽悠。
墨子是上一世纪的工人出身，讨厌大家族的贵人，讨厌他们的音乐、祭祀和奢侈，讨厌他们一诞生下来就“无故”富贵，名位权势世代传袭。墨子的口号是：“官无常贵，民无终贱”，当官的不能当一辈子官，老百姓不能总不长出息。他极力鼓吹尧舜禅让，禅让给那些立功的贤人，贤人万岁——这就是他的“尚贤主义”。为此，他不惜编造了尧舜禹之间的子乌虚有的禅让故事。这种思想在布衣们喧嚣着挤上政坛的战国时代，成为餐桌上大受欢迎的一盘热门专业。
墨家这么“尚贤、禅让”地一喊，还挺有效，秦孝公一度要禅让给“大良造”商鞅，魏惠王要禅让给“哲学家”惠施，虽然也许带有做秀的成分。很多人也跑到燕王哙那里制造舆论，牵强附会地劝他禅让。
“鹿毛寿”哄骗他说：“不如您把国家禅让给子之吧。人们为什么称道尧帝，就是他把天下让给了贤人许由。许由还不接受，于是尧帝有了让天下的美名，却还不失去天下。我觉得这是个很好的卖，您禅让给相国子之，他也必不敢接受。于是您和他分别都有了尧帝和许由的令行美名。”
于是燕王哙听了“鹿毛寿的话（看这名字起的！），招来相国子之促膝谈心：“子之啊，贤人啊，国家全靠了你啦。我想让你接替王位。我踏实摆弄我的癖好去，修理地球，怎么样？”
子之是个么宽十围的大胖子，眨眨眼：“那下臣我就不好意思啦！明天我就到您办公室上班吧！”
啊！把燕王哙瞪眼张嘴，闭不上。
