的感官视觉，林成擦拭了下自己的眼睛，再次看，发现自己没有看错，林成颠抖的双手触摸着墙壁的壁画，虽然冰冷，但是林成的心是热的，在冰冷的墙壁也冻结不了林成那温热的内心。
「难道这就是功法？梦寐以求的功法幺？」林成痴痴的看着眼前数以万计的文字，虽然难懂严明，但是林成不在乎，现在林成终于看到了穿越者的幸运一面了，不在是倒霉事情接踵而来，而是真的如小说那样说：穿越者都有很好的运气！原来自己一直很黑是黎明前的黑暗，等到黎明的到来，自己前途无可估计了！半日过后，林成终于从兴奋的一刻中恢复过来，看着眼前头都大的字体，多不胜数杂乱不堪的字迹，林成又跌到谷底了，刚爬到山峰之巅，看见日月之光，现在被一阵风给吹下，跌倒在谷底，一蹶不起！林成后脑之上淡漠的痕迹居然良久没有在发亮的它，居然微微发着亮光，林成也突然感觉自己又似之前在后土殿外看着后土殿三个字不懂却突然懂的心神，虽然很是疑惑，但是林成还是感觉先了解前面壁画上的功法比较现实点。
印入星眸的四个大字是：九阴九阳！林成听过九阴真经，九阳神功，就是没听说过啥秘籍功法叫九阴九阳？！难道另类点？看起来很有可能，连字数都如此之多，还有字体根本就鬼画符似的，要是自己大脑突然灵光一闪就懂得了，那不知道要研究多久才能理解呢！说不定一辈子也无法参透这鬼画符真正的精髓！「天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余。
其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遗迹自同，勿约而幽明斯契，稽其言有微，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。
假若天机迅发，妙识玄通，成谋虽属乎生知，标格亦资于治训，未尝有行不由送，出不由产者亦。
然刻意研精，探微索隐，或识契真要，则目牛无全，故动则有成，犹鬼神幽赞，而命世奇杰，时时间出焉。
五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。
精之案为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精力络，其案气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
故邪中于项，因逢其身之虚，其人深，则随眼系以入于脑，入手腼则脑转，脑转则引目系急，目系急则目眩以转矣。
邪其精，其精所中不相比亦则精散，精散则视岐，视岐见两物。
阴极在六，何以言九。
太极生两仪，天地初刨判。
六阴已极，逢七归元太素，太素西方金德，阴之清纯，寒之渊源。
「林成念完这一段过后，总是感觉很熟悉，突然林成大`w”w^w点0''1^bz点n''et`跳起来激动的指着眼前的功法，一脸惊喜说道：」我记得了这是金庸大大的九阴真经，难道自己穿越到金庸大大的小说里了？难道另一半是九阳神功？！「林成满怀兴奋的内心继续看下去。
一举手，前后左右要有定向。
起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。
勿自伸缩。
彼有力，我亦有力，我力在先。
彼无力，我亦无力，我意仍在先。
要刻刻留心。
挨何处，心要用在何处，须向不丢不顶中讨消息。
切记一静无有不静，静须静如山岳。
所谓他强由他强，清风拂山冈。
一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。
从此做去，一年半载，便能施于身。
此全是用意不是用劲。
久之，则人为我制，我不为人制矣。
举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裏.两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去。
右重则右虚，而左已去。
气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病于腰腿求之。
先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。
由己则滞，从人则活。
能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。
权彼来之长短，毫发无差。
前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。
彼不动，己不动。
彼微动，己先动。
往复须有摺叠，进退须有转换。
极柔软，然后极坚刚。
静是合，合中寓开。
动是开，开中寓合。
触之则旋转自如，无不得力。
先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。
欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈。
牵动往来气贴背，而敛入脊骨。
行气如九曲珠，无往不利。
能呼吸，然后能灵活。
吸为合为蓄，呼为开为发。
盖吸则自然提得起，亦拏得人起。
呼则自然沈得下，亦放得人出。
此是以意运气，非以力使气。
全身意在精神，不在气，在气则滞。
有气则无力，无气则纯刚。
一身之劲，练成一家，分清虚实。
发劲要有根源。
劲起于脚，变换在腿，主宰于腰，发于脊背，接于两肘，行于手指，总须完整一气。
发劲须沈着松净，专主一方。
曲中求直，蓄而后发。
蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝。
劲似松非松，将展未展。
劲断意不断。
又要提起全副精神，于彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。
如皮燃火，如泉涌出。
前进后退，丝毫不乱。
方能得机得势，随手奏效。
此谓借力打人，四两拨千斤也。
动静之机，在于阴阳，总归神聚。
神聚则一气鼓汤，炼气归神。
气势腾挪，精神贯注。
开合有致，虚实清楚。
左虚则右实，右虚则左实。
虚非全然无力，气势要有腾挪。
实非全然占煞，精神宜贵专注。
紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面。
力从人借，气由脊发。
胡能气由脊发？气向下沈，由两肩收入脊骨，注于腰间。
此气之由上而下也，谓之合。
由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指。
此气之由下而上也，谓之开。
合便是收，开即是放。
懂得开合，便知阴阳。
到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功。
从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣。
要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。
神舒体静，刻刻在心。
内固精神，外示安逸。
变
