平衡调节。男
是
热的，
是湿冷的。
这种体
理论对于理解罗马的
意识观念至关重要。
要是「加热」，她就有可能成为男；要是男「冷却」，他也有可能成为。因此，Tribades也就是指那些加热起来，让「自然的」
湿烧 ，导致
蒂生长到如同茎的。在古罗马 ，改变别很容易，而且容易到令恐惧。和往来太久，花时间弹奏里拉琴，不去参加军事
演把湿度烧 ，维持体温高热，就有可能让你变成。
我承认，我曾以为你是卢克丽西亚（Lucretia，罗马的贞典范），可是
莎，可耻啊，你是个混蛋 （fututor）。你胆敢同时将两个
合，你丑恶的器官冒充男子汉。——马提亚尔强制
（irrumo）
通常挟带着
力威胁，强制将阳具塞进对方嘴里，迫使他替他们 。强制是罗马诗、演说家和平民百姓为了可大可小的理由，普遍对他发出的恐吓。没知道它被履行的频率如何，因为侵犯者受伤的风险可不小。
但强制在下面的例子里却没用，因为东道主会替 （fellat），而他也喜欢 。你要是想用强制让他知道厉害，他实际上反倒会很享受。
有个讨厌的乡佬举办晚宴，结果不但没有取悦宾客，反而侮辱他们。他和自己宠
的们享用最好的酒菜，其他都只能将就着接受残羹剩饭。在大家吃饭的时候，按摩师为他按摩全身上下，他还把鹅肝丢给吠叫不停的小狗 。然后他睡着了，像马一样鼾声大作，他的仆警告我们不要吵醒他。朋友们，我们不得不忍受这样的无礼，却无法进行报复，因为他乐于帮 。
卡图卢斯曾被说成娘娘腔，因为他写的诗是和调
、漫长午后缠绵的欢愉，而不像更有男子气概的维吉尔（Virgil）那样歌咏战争或农事。他则以言语攻击伸张自己遭受质疑的男子气概，其中一首诗如此
题：「我会
你们，让你们吸我。」（Pedicabo ego vos et irrumabo）扬言将茎
其他男们的
眼和嘴里，是为了证明自己是真男。反之，表现出太多和做的兴趣，却是首先让他被指控为娘娘腔的原因。（mentula）
一个漫步在古罗马 ，会看到大量的茎 。到处都有勃起的茎被雕刻、彩绘或刻划在门框上方、马车
上、花园里、田地的分界，还有豪华别墅接待室里
美的壁画上，也悬挂在青春期前男孩的脖子上。就连罗马政治军事生活的重心，奥古斯都广场（Forum of Augustus），也被设计成了茎勃起的形状。
普里阿普斯乐于使用他巨大且永远勃起的茎、少男或男体内 ，当然是为了享受，但也是要证明谁是老大。这套普里阿普斯式的意识模式不可或缺的一部分，是做为支配、做为一种控制手段的观念。
landica（蒂）。这也是拉丁文中最恶毒的字眼之一。
涂鸦：松掉的欧普莉亚蒂好大（Eupla laxa landicosa）。松垮的（us laxus）在行为中不受欢迎，还有可能指向格缺陷，因为松垮的表示道德放
。
「蒂好大」则将她和同恋者扯在一起。Landica之所以是这么难听的字眼，有一部分是因为它在同恋者变态关系上的首要地位。
罗马关切的蒂，他们认为行为中的男双方都必须达到高才能受孕。
有些罗马认为就是发育失败的男，她们的生殖器向内生长，睾丸隐藏进体内 ，蒂就是发育失败的茎 。所以把男的茎比喻成蒂，那是十分恶毒的话了。
（us）
涂鸦：柯鲁斯舔（Corus um lingit）
涂鸦：尤昆图斯舔乡下（Iudus um lingit Rusticae）
涂鸦：多毛的比无毛的更
，它保持力、刺激（Futuitur us pilossus multo melius quam glaber / eadem ti vaporem et eadem verrit mentulam）
涂鸦：噢，我了鲁夫斯，亲的鲁夫斯。绝望吧，丫
们，自大的贱，再见！马提亚尔：你何苦拔光你苍老的，丽姬亚？何必在坟墓里扬起尘嚣？这份优雅只适合孩；但你就连老太婆都算不上。相信我，丽姬亚，赫克托的妻子这么做很美好，但他母亲这么做就不好。要是你以为和再无系的还叫做，你就错了。所以丽姬亚，不要拔掉死狮子的鬃毛，这太羞耻了。
拉屎（caco）
罗马对排便的禁忌并不像行为那样强烈。拉屎（cacare）被认为是最好私下做的事，但生理需求意味着绝大多数罗马至少有些时候会在半公共场合拉屎，就连出身高贵的公民也不例外。富贵家的住宅可能会有私厕所，但绝大多数公寓的众多住所都只共用一间厕所，有几个坐式茅坑 ，但其间没有墙壁、帘幕或其他分隔物。
厕所和私共享同一个字根，即拉丁文privatus。这个词源意味着，发生在其中的事应当被掩盖起来。
大型的公共厕所也有，名为foricae，坐坑可达一百个。随着罗马帝国扩张，公共厕所被看作是文明的标志，将卫生设施带给大众。它们通常和载运废弃物出城的下水道系统连接起来，（在理论上）解决了们把排泄物扔到街上的问题。
某些行为准则保护了男的端庄：不说话、不逗留，尤其不要看其他男的茎 。马提亚尔曾取笑过一个整天在厕所里跟闲聊，想要哄骗别请他吃晚餐的家伙。
撒尿 （meio和mingo）
罗马对于在公共场合小便的禁忌相当薄弱，男在任何地方都能随处小便，就连都会在户外蹲坐在洗衣匠的尿壶上小便。这个字比caco更不会激怒，当你看到们随时都在户外小便，实在很难为了有说「尿 」这个字而生气。尿 （lotium、urina）
Urina是有教养的拉丁文医学术语，当然也演变成了我们今天同样有教养的「尿」。
Lotium原先是隐喻，指的是「洗涤」，这是因为罗马用尿洗衣服。被称作洗衣匠（fullones）的们在全城各处放置尿壶供们小便，再将它们收集起来。他们将稀释过的尿倒大桶中 ，再把衣服丢进去，然后加以踩踏，去除脏污并将衣服洗白。舔（ilingus）
拉丁文中最
秽也最冒犯的话。你对一个罗马所能施加最恶毒的侮辱 ，是说他舔。
的反面是强制 ，这正是替者积极主动的伴侣所做的事。但舐的反面是什么？做了什么？
在罗马文化中 ，在行为中天生就应当是被动的。她们没有茎 ，也就无法任何（当然，除了同恋者之外）。而在舐之中 ，男扮演了被动的角色 ，那么在某种意义上必定是主动的一方，实施意义的强制 。她在这个男的嘴。古罗马为此惊骇的原因有二：它是「不自然的」，不该是中主动的一方，就连主动的意味都不行。它也彻底阉割了男。一个罗马男被另一
