蘸笔，开始于卷题上做题。
或许是因为修行的缘故，记忆力提升许多，读过的书俱是印刻在脑海中，不管是这具身体原本的读书记忆，或是穿越而来的读书记忆，俱是浮涌上心头。
染墨狼毫，在雪白的纸上书写，沙沙轻声回想，像是人在沙漠中拖曳着腿脚行走，勾勒与留下各种各样的痕迹。
春闱第一场，考的内容很繁杂，《礼言》、《圣语》、《行经》、《妖论》等等书籍内容，俱是出题范围。
“荡荡乎，民无能名焉；魏魏乎，其有成功也，焕乎其有文章。”
例如此题，便出自《圣语》中的名段，出题自是中规中矩，属于送分题，安乐稍稍思索，便捋清其表达的意思：圣贤太伟大，人民都想不出词来赞美他，功绩也太过卓越了，犹如光芒照射四方。
答题时自是要先颂扬先古圣贤的教育之功，点名圣贤都做了哪些利于民的事，又用了哪些贤能，随后表达自己的决心，要学圣贤做利民之事，为人民作大事业等等。
这样的题其实很多，主要还是看审题。
例如有一题，题目甚是简单：“水、火、金、木、土、谷惟修。”
这是出自《行经》中的一道题，就需要细细审题，看似简单的题，其实破题点却是弯弯绕绕颇为复杂，水能灌溉，火能烹饪，金能切割，木能兴作，土能种植，谷能养育，其为六府，乃天地自然诞生以孕育万物生灵。
故又得思路，德惟善政，政在养民，圣贤之政便是要帮民众将六府处理好，安排好，得一风调雨顺，国泰民安，便为惟修，以此破题后，自然就很好作答了。
安乐磨墨蘸笔，在卷纸上书写，他用的不是板桥体，而是正儿八经的字体，讲究一个工整和清晰。
卷面分这种东西，还是颇为重要的。
每一道题目实际上皆是出题人对考生的考校，暗中较劲的过程，甚至暗藏着出题人的小心思。
有很多题目出题人只摘取了其中一小段，便让考生作答，若是不曾通读全文，乃至默诵出全文，很容易答偏。
例如一题为曰：“赋得‘士先器识’，得‘文’字。”
此题就极其阴险，隐藏了后半段的题干，原句乃为“士先器识而后文艺”，若不知全句，很有可能便答偏了方向，给考官落得一个审题不清的印象。
做题便是一个勾心斗角的过程，不过，以安乐如今的心强度，倒是并未感觉多有吃力。
眉心泥丸宫中，剑炉蕴藏剑气铿锵。
心甚至在一次次做题过程中，缓缓壮大，做题亦是养，甚至，有书墨之气弥漫，被腰间墨池汲取。
墨池乃书香之剑，画中有香，书中有香，皆可养墨池品秩。
不知不觉，时间如指间沙般流逝。
