“衍圣侯言之有理。『地址发布邮箱 ltxsba @ gmail.com』”前武安军左押衙易静拱了拱手，笑道：“《通货》且不谈，《
》真是说得绝妙。圣北伐契丹，西征回鹘，赫赫武功，为天下百姓挣得了那么大的容身之地。依我看，这才是真贤王。缺衣少食之，尽可奔往辽东、西域，且牧且耕，安家立业，不好吗？”
话说儒家士也不尽是一派的。
譬如这位易静，曾在马殷手下为将，现为虔州别驾。
是的，他是文，但左押衙是武职，是要上阵厮杀的。
易静著有一书，名《兵要望江南》，用词牌的形式写了一本兵书。
“诸属幕，必是选贤良。勿取门高当势位，无私亲旧与乡邦，曲顺定为殃”——有关选用的。
“转筋脚，急去使生姜。新水一钟煎五合，饮之即去总无妨，主将记心肠”——有关军中疫病治疗的。
只不过，他有着这个时代的通病，大部分内容有关占卜，道道，别说邵树德看不上，真武夫也觉得他有点扯淡。
不过，他的文学素养很好，诗词歌赋一流，也写过不少文章，有点声名。
韩偓刚闭上眼睛，闻言又看了一眼易静，这次终于忍不住了，问道：“易别驾不知征战之苦？百姓转输劳顿，田地荒芜，朝廷加征赋税，以作军赏，致百姓家
亡，合乎天道吗？这也就罢了，打下来的土地，你还要移民？致百姓骨
分离，合乎伦吗？更有那上万里流放，地方州府有那
官贼将，揣摩上意，动辄坐罪数百、数千家，可怜衣冠士，流徙伊丽。沿途之中，屡遭小凌辱，像话吗？”
“韩冬郎，此言差矣。”张泌出来劝解道：“隋文帝时便有‘移民就食’之方略。时关中土狭繁，隋文遣至民家查访，几乎家家断炊，吃了上顿没下顿，使者带回来的也是豆屑谷糠，故迁移关中百姓至关东诸州。”
“及至前唐，户孳衍之后，亦有‘乐迁’之制。百姓纷至淮南、江南，以缓解多地少的窘境。”
“今上亲提义旅，剿灭凶徒，而今虽然尚未有多地少之难事，但无远虑，必有近忧。此乃堂堂正正之王道手段，移民就食，安居乐业，让百姓活得像个样。难道，都挤在长安、洛阳的街坊里卖儿卖
、当乞丐才是你想看到的吗？”
张泌是唐州泌阳，曾在湖湘为官，与易静关系不错，多有诗书来往，因此上赶着帮他说话。
而他说的也是实
。
“移民”这个词并不是现代发明的。古来分布不均，
通运输困难。
多的地方，开发较早，开发程度也高，其实没多少荒地可供百姓开垦了。
荒地多的地方，开发程度又很差，自然条件恶劣，通也不方便。
隋文帝当政时，国家已经很多了，尤以关中为甚，一户百姓耕作个几亩地，平时也就勉强过活，一遇天灾祸，断炊是必然的，因此出现了“移民就食”这个词。
唐高宗、武后年间，关中府兵拥有的土地从几亩到十几亩不等。这样的家庭条件，还当什么府兵？于是出现“乐迁”制度，向淮南移民。『地址发布邮箱 ltxsba @ gmail.com』
安史之
后，跌
谷底，但经过百余年的藩镇割据，又大幅度增长。巢以前，诸道户加起来，已经三四千万。
这个，看似不用移民，但唐廷仍然在持续不断地向江南迁移，原因是分布不均。河北几乎超过了天宝极盛时期，但唐廷管不到，只能让他们把犯往江南发配。但关中也非常稠密了，这是可以向外迁移的。
邵树德攻占一片白地的河南府、汝州、河阳，大受摧残的郑州、晋绛、唐邓随、襄阳等地之后，移民来源也是被他保护得相对不错的关中百姓。
不移民，大家一起穷，越长越矮，越长越瘦，吃了上顿没下顿，这就道了吗？
“张泌，你有什么资格喊我韩冬郎？”韩偓眼一瞪，斥道：“趋炎附势之辈。”
张泌气结，正待理论，结果被打断了。
“诸位。”杨注起身，双手下压，示意众安静，然后说道：“都是为了完善经书，何必争得面红耳赤？就事论事即可。”
说完，他想了想，说道：“韩玉山所提几点，其实也未尝没有道理。江南有官员连造大案，配流西域者数千家。此事，圣也下诏申斥了。”
说完，他看向记录的小吏，道：“这条详记一下，呈送圣案
。”
“遵命。”小吏运笔如飞，将众争论的焦点详细记录下来。
而在这条之前，他已经写满好几页纸了。
从记录可以看出，即便是韩冬郎这种，也知道多地少后的各种象，对此也是很忧心的。区别在于，他认为这样有悖伦，移民路上也有各种惨事，很不道。但你若问他如何解决多地少的问题，他就不谈了，只指出问题，解决办法没有——其实，除了向外移民，在现阶段确实没有更好的办法。
另外，也有对《通货》一篇大加驳斥。认为这种书不该面世，会培养更多有商业脑的。他们以河北、淮海二道举例，移民出海捕鱼，居然有驾船跟着，收购他们的渔获，然后还提供包括食水在内的各种补给，损害的渔具也能修理，到了“丧心病狂”的地步。
他们认为，出海之利欲熏心，尤以捕鲸者为甚。
子桀骜不驯，好勇斗狠，很难管教，还嘲笑读书穷酸。太平盛世之后，这种就是祸之源。
其他陆地行商的，也有各种各样的问题。
总之就是一点，这些四处窜，败坏风气，让百姓不再淳朴，心痒得不行。为此，弃耕捕鱼、从商者不计其数，与为了富贵上战场搏命的武夫在本质上是一样的。
如此种种，不一而足。
杨注认真看了这些记录，私下里以为不然，至少这种程度的意见，是不足以说服圣的，没有用。
他曾经得圣召见，谈到过类似问题。
圣说天下稳定，有两种方法。
其一是把全国变成一个“大农村”，习古礼，
出而作，落而息，把束缚在土地上，最好一辈子不出村、不离乡。
第二种办法，他提了个拗的词：动态稳定。
不安分的，让他去打仗，去捕鱼。
杀敌立功、捕鱼致富了，他就有了地位，反而安分了。
如果在战场上死了，或者葬身大海，那就更没烦恼了。
另外，把不安分的送走也是一条思路。
艰难以来，军中作者，往往是少数裹挟多数。这些军中刺，有威望，有勇力，有野心，一旦给他机会，就能整出大事。
伊丽河谷赵王帐下的天武军，就有大量来自中原的武夫家庭子弟。他们除了提刀杀外，什么都不会，与其留在国内，不如毒输于外。
要知道，敢横穿半个大夏去西域的，其决心、毅力、心志都是上上之选，留在国内没有出路，这才是真正的不稳定。
把他们送走，一了百了，烦恼顿消。
圣其实也吃不准哪种方式更好，但他不愿选第一种。
杨注觉得圣的理念有几分道理。今，他甚至还亲自提了一条建议，请圣将这段内容也写上去，让天下士看
