“小坏蛋，脏死了！”
马如兰媚眼如丝地瞪了
郎一眼，阿飞把马如兰的
按下去，马如兰抗拒不了，只好乖乖地张开樱唇，含住阿飞的龙，用舌舔吮起来。更多小说 ltxs520.com
“啊……好……就这样……”
被如兰温热的
腔含住，湿热滑腻的舌掠扫敏感的龙，阿飞舒服得叫出声来。听到阿飞满足的叫声，马如兰越发用力地吮吸起来，把粗大的龙
地含进小嘴里，樱唇紧圈，香滑的舌一圈一圈地舔扫Ｊ身。
“对……对……就这样……太好了……啊……好姐姐！”
阿飞一手伸进马如兰的长裙里，揉抚柔软而有弹
的茹房，一手在如兰丰满浑圆的
丘上抓捏着。
马如兰浑身燥热起来，依然沉浸在高Ｃ的余韵之中，小手托住阿飞绷紧的囊袋轻柔地压挤，小嘴灵活地吞吐着，象甬道般吞食着阿飞粗大的Ｊ身。阿飞再也忍不住，大手压住马如兰剧烈晃动的部，用力向下贴紧自己的腿间，马如兰被迫张大樱唇，小嘴地含住
身，马如兰的技不算一流，但她还是很努力地做着，在郎
棱与尖端用舌尖用力刮弄，阿飞的庞然大物在她的中变得更加粗壮、坚硬，他的抽Ｃ速度也在加快。马如兰一边用力吸着阿飞龙，一边两只手死死掐住庞然大物的根部，以此来延缓阿飞高Ｃ的到来，阿飞兴奋得嗷嗷大叫，拚命挺动着他的命根子，马如兰感到阿飞的庞然大物几乎已抵达了她的嗓子，令她呼吸困难，同时她自身的欲火也在高升，“唔……喔……嗯……爽啊……”
马如兰一边呻吟一边
，美
欲
漾，飞霞
彩的娇容更加妩媚。
美
双手抱住郎的后，张嘴将玉Ｊ含
用力吮吸。阿飞按住她的螓首，猿腰摆动，让玉Ｊ进进出出，马如兰喉间发出朦胧的娇哼，阿飞只觉得下Ｔ又痒又麻，马如兰的嘴上功夫了得，此刻她展开浑身解数，含、舔、吹、吮、咂、咬无所不到，片刻间紫红的玉Ｊ上粘满了她的水，亮晶晶的甚是让
激。
马如兰用小手套弄着玉Ｊ，转而将Ｒ丸含中吮吸，接着又用灵巧的小舌舔弄Ｙ兽的会Ｙ，最后舔到了菊蕾。阵阵瘙痒混杂着玉Ｊ上强烈的酥爽传来，阿飞不由呻吟出声，轻轻颤抖。美知道郎高Ｃ在即，转而用手指挑逗着他的菊花，张嘴将玉Ｊ含吞吐了起来，双颊更因用力的吮吸而凹陷下去。
阿飞的快感越来越强烈，他一手扶着美的，大力挺动分身，分身在美的中
撞着，美用鼻音表示着不满，但依然配合着男的动作。
阿飞感到庞然大物快要
炸了，他一下比一下，动作狂
起来，甚至有时挤了美喉咙的处。
马如兰看着阿飞满足的表，努力让庞然大物进出着，让郎幸福的愿望，使她宁愿自己忍受着郎对自己小嘴的蹂躏，她甚至渴望郎的庞然大物全部Ｃ自己的嘴中，用自己的小嘴来包容郎巨大的分身。
小嘴感受到的痛苦在这样心理作用下甚至让她身体产生了一阵阵的兴奋，鼻间的呼吸越来越粗重起来。阿飞用力的Ｃ着，庞然大物的囊袋碰到了马如兰的下
，美被庞然大物带出的津Ｙ从嘴角流出，喉咙已经扩大到极限，身体上布满了兴奋的红斑，春水继续涌出，“要来了，要来了……”
嘴里不能出声，她只能在心底呐喊着。
阿飞看着马如兰的身体不规则的扭动，Ｒ球随着身体来回摆动，细长的茹已经胀到根限，更用力的抽Ｃ着美的小嘴，他要发了。他的庞然大物一次次的冲马如兰的喉咙处，美用力吸紧的小嘴让他体味着与抽Ｃ美下Ｔ皆然不同的快感，他满足的喘息着，体会着快感临近的滋味。
马如兰感觉嘴里庞然大物的胀大，用力吸着，让双唇在庞然大物上面紧裹着，阿飞只觉庞然大物猛得一跳，一
热流从小腹冲向庞然大物，庞然大物剧烈的收缩，他的Ｃ马如兰的喉咙处，一灼热Ｓ出，白花花滚烫的岩浆随水流出美的嘴角，在著名美戏曲表演艺术家美妻马如兰白皙柔
的脸颊上留下白白的痕迹。马如兰这时随着阿飞的Ｓ，也已再次达到快感的顶峰，身体一阵阵的震颤着痉挛着，春水
而出。
马如兰依偎在郎的怀里享受着高Ｃ的余韵，
抚着阿飞的脸庞妩媚地呢喃道：“龙，让我看看你的真实面目吧！”
阿飞揭开皮面具，温柔而款款地亲吻着马如兰的樱唇。
“小坏蛋，你到底是张子建在欺负家？还是龙剑飞在勾引家？还是谢家龙在捉弄家呢？”
马如兰抚着郎英俊的面庞，媚眼如丝地娇嗔道。
“好如兰，张子建龙剑飞和谢家龙三个为你一个服务还不足以完全激发你身心处的欲望吗？”
阿飞笑道，“变幻的角色和虚幻的感觉，恰恰最能够让想非非浮想联翩，激发出啦最大的欲望和快乐哦！”
是啊！犯罪是没有格调的
的事，真正有教养的，眼中有色、心中有色，就别有天地了，谁要霸王硬上弓啊？但在与自己做Ａ的时候，这种“佯信”和“自我陷溺”就可以戏剧式的演出了。
李敖就曾说起他在第二次政治犯“二进宫”狱前十六天认识了“汝清”她是他不认识的一位留学生的新婚太太，丈夫一走，她就被李敖用电话摆平，到他家里，做了他十六天的小。十六天中，他们天天做Ａ，并且不止一次，其中多次用的是戏剧式的演出，有时候她变成纯洁的高中生，他就“ＱＧ”生；有时候她变成圣洁的教堂修，他就“ＱＧ”修……最重要的是，她的扮相，都是很清纯可的处造型，呈现出来的是柔弱、无助、无奈、陌生、惧怕与屈从……这种配合，充分满足他“野的呼声”虽然事实上，他是一个文明，但是每个文明内心都藏着野蛮而近乎犯罪的欲望和潜意识。
当自己心的全Ｌ在你眼前、在你身体下面或上面，你又真又幻，互行之，Ｙ物为体，阳谋为用，这才是真正理解真幻的智者高。真幻问题是困扰类的一个老问题，正因为它困扰，所以总是说它不清楚。古谈真者偏重本原本，《老子》说“窈兮冥兮，其中有
，其甚真”；《庄子》说“守而勿失，是谓反其真”都在本原本上立论。古谈幻者偏重假相与变化，《列子》说：“因形移易者，谓之化、谓之幻……知幻化之不异生死也，始可与学幻矣！”
梁简文帝《七召》说：“清歌雅舞，暂同于梦寐；广厦高堂，俄成于幻化。”
都在假相与变化上立论，都不够。
对真幻问题较的看法，是佛家的。佛家讲究“真如”之说，认为宇宙全体，即是一心，不生不灭，故名为真；真心无异无相，故名为如。《成唯识论》说：“勿谓虚幻，故说为实，理非妄倒，故名真如。”
“真如”之说以外，又有“真空”、“真心”、“真色”、“真言”、“真我”、“真相”诸说，把抽象名词排列组合，令眼花缭。其实，若求真诠，只是一句话，那便是：看不见的都是真、看得见的都是妄。所以，佛是真、是妄；真现量是真、真美是妄；极乐世界是真、大好生是妄。佛家的真幻问题，偏重在这一真妄上面，其理论虽比较，但是真幻之间的正解，又岂一个妄字了得！
道学或假道学士，看了我文字中大量的描写，自然以黄色谴责，甚至目为下流，其实这种只是所见者小而已。他们不知道，是一种最原始最有趣最伟大的动力，从佛经中最能看出来，《大圣欢喜供养
