【卷一，
分析与驱鬼巫术。】
【是故，我国自远古时代以来，便有了记载，驱除鬼怪的巫术书籍，六朝时代展鼎盛，进而展成了出了志怪小说作为术異叙怪的载体。】
【维新运动以来，科学文化之风
渐昌盛，本来至怪小说中不可解的现象，也在西方学说协助下的得到解释，例如近年来长江流域传闻，三尸虫一说，三尸，为道教术语，近期有调查表明，所谓三尸虫是为东洋
贵田氏所现的吸血蛀虫。】
【又有瘴气一说，指南方山林蒸出的致病之气，明《景岳全书》中曰，南方岚湿不常，受其邪而致病者，因其瘴虐。此说由佛郎机博士否定，所瘴气，其实是由带有致病的蚊虫叮咬，借由蚊虫唾
传
血的疟原虫所致，此二事皆可证明国对疾病之礼证据不足。】
【经苏州地方有集团私设学府设灵魂学会印《灵魂学业质》，书中鼓吹歪理邪说时有荒谬之谈，实为现代科学之耻也，所谓鬼怪作祟，实际上同上述两例一样，是可以用科学解释的心理现象。】
【西弗洛德博士之分析理论中提出类隐意论之说，类的**大幅度有松懈之时，便会突
防御，浮现在可以察觉的意识之中。】
【所谓防御，即清光绪2o年福氏提出的心理防御之概念，当自我察觉到本我的行动，以预期的方式体验到一定的焦虑，则必生策之阻欲，一典型策略曰投
，将焦虑原因与自己之外，如将我恶投至他，自我恨他变成了他恨我。】
【在西洋文化中亦常提出此示例，文学作品尤甚，英吉利所著小说《威廉斯》，主公在生活中可以看见和自己相似的，在主公行猥琐之事会现身进行劝阻，实际上此乃是主公隐意识的真实体现。】
【是为了减轻主公忧虑而催生的幻想，在现实中并非只有触摸得到东西才是真实的，脑海里产生的一系列反应，也会转化到现实中影像。】
【故所谓鬼怪作祟应该视为一种心理现象，类皆有邪恶的**，若把类的潜意识比作
海，邪恶的本我就像是潜伏在海里的怪物，当心理防御被突，这个怪物就会浮出海面，通过某种形式反映到现实中。】
【卷二中会以抱璞地方的怪病作为案例考察当地方结合实地探察证明此结论。】
【卷二抱璞地方考】
【抱璞一说是因为江南一带的和氏璧传说而命名，事说事因为抱璞子葛洪曾经在当地采药修炼，由抱镤混淆成抱璞而得名，起名称来源已经不可考据，但由于当地有著名为雨涵观的道观，因此推测此地与葛洪有关的可能
比较大。】
【抱璞地方民自古饱受一种怪的疾病折磨，明清以来中有多次记载，以此改编的志怪文章数目也不计其数。】
【所谓怪病，也和当地的这一的传说有关——在下雨天，村可以看见和自己相貌一样的，当地称其为“蜮”，看见过“蜮”的有病乃至死亡的可能，故当地村有雨天不出门的习惯。】
【极为怪的是，此现象只局限于本地，现有外在此处看见“蜮”的
况生，清《
堂叙异志》载曰：飞魄，与见者貌同也，见者多于七
毙。】
【大概指的就是此事，但是此事并非清朝开始，而是在更早之前就已经存在根据当地长者言曰：本地原有治疗此症病方，连同其他病方一同记载在《雨涵方》百卷中藏于抱璞山雨涵观，然而元朝至怨念忽必烈焚烧道藏，不幸散佚，仅存的几卷被雨涵观代住持保存。】
【雨涵观的主持也是一个特殊的现象，代代皆号雨涵观既清真，且都是
主持继承制，在古今道林中实属罕见，商殷时期，巫一字指巫师，《后汉书》曰：巫，巫也，史，祝史也。巫一字与象形意义上也有舞动之意，远古时代以舞降以通天地，难道雨涵观保留了这样的传统？】
【雨涵观住持最大的任务之一，是通过某种仪式为地方民驱除上述地方特有怪病，对于此仪式具体形式，当地村一直三成其
，余尝混当地仪式道场，道场布置于九幽狱疑似，八方于中央立一巨石象征九狱，住持则
身立于中央，一位道士手持盆助其沐浴，一道士持招魂幡于一旁宣示告文，村站在远处一同祈祷，仪式结束之后，村共分主持的沐浴水，名曰既清泉。】
【此仪式古怪繁琐，但根据村所言，此仪式于怨念焚静前的仪式有很大区别，不可相提并论，在雨天仍然会有村看见蜮，继而变疯或是死亡。】
【在近乎放弃打算离去的时候，余收到了来自警局相识之的报告，原来抱璞地方时有盗掘坟墓之古怪的事件生，于调查此事的警察攀谈之后，余更是现了一个惊天的秘密：抱璞地方有使用受蜮残害而死去的之尸体的习惯。】
【嗟乎，余曾闻古西医中有食用尸体之陋习，民间也一直流传着欧罗
食用青年之鲜血永驻活力之传闻，然纵观中国史，此治病实属罕见。】
【曾经有曰：身体育，受之父母，不敢毁伤，父母虽病，当肯于子孙残伤其肢体，而自食其骨
乎？此愚民之见也。狗都不吃狗的骨
，更何况乎？】
【翻阅近年来西学之书籍文献，余在德意志保罗氏的文献之中现了安迪克之念，国翻译之文章中也译其为抗体，其由身体生成用来抵抗外来毒素，受到疾病感染的病就有安提克，将这些的安提克提取出来输到健康的身上，则可以对疾病产生到预防作用。】
【余又想起《肘后急方》中的病症犬咬中一方：仍杀所咬犬，取脑数之后不复。取受感染之疯犬之脑敷伤，不正是所谓输安提克耶？】
【思索至此，余喜不自胜，莫非心病也可适用于安提克病法治疗？若真如此，用此法医疾苦，则天下再无病痛矣，故余立即于抱璞地方开展试验，此过程将详细书写与卷三中。】
——節選自《海魆蜮》民國六年，蘇州醫学院析心学實驗室，作者不詳。
我用颤抖的手放下手中的这本研究报告，海，魆蜮，和伯饶的那幅画名字一样。
抗体疗法，这个村子究竟隐藏着怎样的过去？
不行，我一定要去找清空，一定要问个清楚。
另外一边。
“......！”
清空注意到自己的面前，有一位戴着面具的身影。
“是谁？萧涵是你吗？”
“......”
“老子最烦道士了。”清空嘟囔一声。
“既济在何处？”来者轻声说。
“放心吧，莫莉已经死了，你就是下一个，你的仪式已经没有办法完成了。”清空笑了起来，“你也和莫莉一起死在这里吧！”
“.....阁下说的乃是谩言，在下早就问过此处狱史冥官矣，只是此处罪魂苦魄众多，请勿阻拦科仪之事，早洗清此处罪垢，身度光明之界。”
“你以为我会相信你这种.....？”
“哦？阁下似乎也身负罪孽，不如让在下替您生解脱心孽，祛除罪恶，您看如何？”来者一步紧
。
“.....！”
“清警官这个是？”就在此时，萧涵来到了这里。
“你小心点，这个手上有刀。”
“啊？”
一道寒光闪过。
“清警官！”
“为什么又回到这里，不是让你待到天亮再回来吗？”此时
