酸杏娘的丧事牵动了全村老小的心肠。『地址发布页邮箱： ltxsba@gmail.com 』就连不懂事的娃崽儿也跑了来，躲在大
们身后，害怕又好的向西院里张望。
酸杏的家里院外聚满了奔丧送纸随香的群。他们除了见缝
针地抢做一些琐事外，大都等候着丧主前来安排自己应承担的工作。
酸杏说，老少爷们的心意我都领了，可不能光顾了忙私事就耽搁了生产哦。这儿，先留几个帮个忙。其他都按时上工，闲时再过来打打帮手。
随后，他叫振富里外照应着报丧、采购、上账等琐碎事，让茂林带几个去起建墓
。他把生产上的事完全托付给了木琴，说道，木琴你费心多承担些。该安排的事，就可心地安排。有男爷们儿不服管的，就来跟我讲。出了啥问题，我与茂林顶着，替你掌腰。甭顾虑哦。
酸杏的这番处置安排，具有着别无法企及的远见卓识和纷
事物中觉察潜在危机的预见
。为他后来顺利摆脱镇联合调查组穷追不舍地问讯，奠定了坚实基础。也为
后木琴能挺身而出据理力争，最终为行将垮台的酸杏挽回败局，提供了大义凛然的藉
。当时，在村看来，不过是酸杏一以贯之的一切以大局为重、以生产为重、以集体利益为重的工作作风具体体现而已，未见有啥蒙蔽革命群众，对抗无产阶级专政铁拳
的丑恶嘴脸和包天狗胆。
们都按照酸杏的妥善安排，纷纷走去做自己份内的活计。拥挤的贺家门庭，顿时松散了不少。
酸杏娘的娘家就是北山一村，她的亲戚们遍布在镇子周围的村落里。贺家子孙被指派去，挨门逐户地磕报丧。茂林则带着四季等几个男劳力，到酸杏和振书勘察好的地点挖掘墓，并指定一切都得听振书的指点。
山村里的丧事隆重而又繁杂。既要中规中矩地合乎古老的礼仪习俗，又要体现社会主义新农村移风易俗的良好风尚。两者都要兼顾，舍了哪一方面都不行。不是政策不允许，就是怕被村看笑话，难煞了主持管事的。
这次的丧事又极为特别，丧亡的是全村最受敬重
戴的贺家
。不管搞多隆重，都不会过分，也不会叫说三道四的。但是，丧主却是村支书。从工作和影响来考虑，太隆重了是断断行不通的，于公于私、与
与理都不好把握。振富曾向酸杏讨教过，问咋样办理才好。酸杏也拿捏不准，再加上重孝在身，更没心思考虑周全。他就道，你看着咋办好，就咋办，只要甭弄出差错就行哦。
这话等于没说，更让振富犯了愁。
振富想疼了脑仁儿，终是没有拿出个完全之策来。他忽然想到了木琴，暗自道，这文化高见识广。从她接手
生产组，到自发组织工间文艺宣传，再到全公社树典型推广，一直到公社任命为多年无能拾起的主任，在这一系列的变故中，处处显示出她高一筹的胆识和魄力。看来，这事要想稳妥，必须找她商量一下。
于是，他急慌慌地跑到村外，找到正忙着指挥社员整理耕田的木琴。拽到无处，他悄悄地与她商量，这丧事的
办规格和掌握尺度到底要怎样弄才好。
木琴就笑，说道，振富叔，你不是赶鸭子上架难为我吗。我哪儿懂村里的习俗呀。
振富严肃地道，你可不能这样讲哦。虽是不懂习俗，可这政策上的事，你能拿稳呢。再者说，咱商量的意见，也就是村集体领导的意见，对内对外都能讲得通才行呀。
木琴见振富一本正经的样儿，知道不是找她随意闲扯来的。她沉思了好一会儿，回道，你看这样好不好。上级要求简办丧事，咱就简办丧事，坚决执行上级的政策。不过呢？老的丧事也不能太潦
了。全村都憋着劲儿地要好好送走老呐。这份热热的心肠也不能冷了，都是众的一片心意呀。白天，除留下几个帮忙执事的，其他劳力该上工的上工，该
活的活，不用都聚在村里。窝工碍事不说，影响也不好。夜里，想去尽尽孝心的，就可意地去。就算整夜整夜地呆在灵屋里，也没啥儿大不了的。丧事的礼仪程序还是按老规矩办理，就是别太张扬了。一些拿不到台面上的习俗，就躲避着眼悄悄地搞些。动静大些的程序，能减缓的，就减缓些，尽了心意也就行了。下葬的时辰，最好选在中午工休的时候。愿意去送老最后一程的，去多少也没关系。就等于为老开了个隆重的追悼会，造不成什么负面影响的。这样，对上级，对村民，都能有个好
代。振富叔，你看呢。
振富频频点如
啄米。他道，你的意见最妥帖，跟我想得一模一样呢。咱就这么办咧。
振富急急地跑回来，对酸杏讲了。他一再说，自己替酸杏思前想后地推敲了好半天，觉得这样办理最妥当，问酸杏的最后意见。
酸杏听后，正中下怀。他连声道，好，好，就这么个法子办理。叫你费心哩。你的这份意，我可永远装心里嘞。
这桩表面看来积极响应上级号召革除封建陋习勤俭节约办理的丧事，骨子里却是不折不扣地按照老传统老习俗来办理的。尽管场面小了很多，也不很热闹，但所有的礼仪程序基本没有走样儿。
按山里的习俗，死
殓后，就停摆在灵屋里。要停放三天，整烧纸不断香火不停，时时接受前来吊唁的祭拜。死者的娘家亲戚及本门等一，要在停灵的两个整夜里，老老实实地蹲坐在灵屋里守灵。与死者为伴，共同陪伴她度过阳世里的最后时光。孝子贤孙们要每天分早、中、晚三次送汤儿，也就是给故去的灵魂送饭吃，提水喝。活着的要吃要喝，死了的当然也要吃饭喝水。
所谓的汤儿，就是用小米煮得半熟的清汤水。把清汤水舀进一个窑罐子里，送到村后北山脚下的一块空场上。再将清汤儿洒在地上，意为这汤水在地上形成了一条滔滔大河，挡住了死者回家的道路。今后，死了的只能在
间的土地上四处溜达了。
这块空地原来建有一个土地庙。早些年间“
四旧”时，小小的庙子已被
为平地。但在村的心目中，这里仍然是能呼风唤雨保佑家安康的土地祗安居之所。据说，死后，那剥离
身的魂魄一时无处安身，就暂时寄居在土地爷那里。待三内送来赶路的盘缠，也就是路费什么的，死者就要或骑马或坐轿地到泰安地界的冥府里去报到，申请再次下世投胎的事宜。
这送汤儿也是有讲究的。第一次送汤儿，要先指路。意思是告诉死者，你已经不是活了，成了间一鬼魂。以后，就要在另一个世界里生活劳动，并按时接受儿孙们的拜祭。
指路的队伍由死者的叔伯娘婶、亲戚近门、孝子贤孙等一组成。孝子们要一律身穿白色长袍大褂，顶孝帽，腰捆麻绳，光赤着脚丫或穿着麻秸打就的鞋。随行的，是本家的只戴孝帽，是亲戚的既戴孝帽又腰系孝带，长长地摆成一支队伍，孝带飘舞地一路行来，聚到土地庙前的空地上。这时，主事的便拿过一根梢上绑着一束香的扁担，递给死者的长子。死者长子接到手里，站到一只杌子上，将扁担向西南方向高高举起，嘴里要清晰无误地大声喊道：娘，西方明路，苦时用钱，钱上安身。这绕令似的话句，要一连喊叫三遍才行。
指路时，是不准哭号的。一哭就会把死者哭迷糊了，还以为自己仍是喘气的活呐。这样，便会无端地生出事端，弄出动静来。俗称显灵，会吓着活的。指路过后的正式送汤儿，必须叫孝子们可着劲儿地哭号。以此炫耀死者生前熬下的一大家子有多么壮大，气势有多么宏大，气有多么旺盛。
酸杏娘
