656、慎之珍之，恭谨其事
宇文掌门还提到了一部叫《饵药丹典》的东西，应该是除了宗门三典之外最重要的典籍，万变宗也应该弄一个。别的不说，6吾仑丹的丹方就足以震惊天下了，而各种灵药的来历、产地、采集与炼制方法、有什么单独和其他的用途，都可以在这部丹典中记录，也是将来重要的传承啊。
以成天乐的修为，读普通的书速度是很快的，一目十行印
元即可，然后再去仔细回味，如果仅仅是介绍
的资料，那么看完了也就记住了。但是这样一部金册，他却不可能读的太快，要伴随着御形之念印元清晰展现的过程。
比如掌门即位升座的典礼，用的是简练的古文描述，但就算是看不懂这些字的
，若有修为也能明白是怎么回事，御之念中就伴随着演示的场景，包括各种细节，同时还有对这些细节象征含义的讲解。读完之后，成天乐勉强就可以当一位合格的主祭了。
这部金册很沉很厚但页数并不算太多，可成天乐足足用了三个时辰才将它翻完，时间已过了半夜。若只仅仅是为了查阅掌门升座即位典礼，对于一位已度真空的大成修士显然耗时太久了！但藏经阁中的诸位同道也清楚这位成总的底细，并不点
什么也不去打扰他，各自静静的翻阅别的典籍，只有丹果成偶尔好的望他两眼。
成天乐将合上金册之时，感应到最后的御之念，告诉他该怎样合上金册居然还有这种讲究！
这御之念就相当于有在对阅读金册者施展“随文境”通。金册本身只是一本书而已，其中蕴含的法力来自于留下御之念的题龙山前辈。每当有以识感应翻阅一次。这凝聚的法力在无形中便耗散了一分。
虽然变化很微弱，这部金册也可以反复阅读很多次。但那凝聚的法力总有耗尽的一天，那么届时御之念也就消散了。所以后世弟子每次翻阅的时候，如有可能，便重新施法凝聚其中，增加其可阅读的次数。但是这一点，只有突真空妙有之境的高手才能做到，普通弟子只能去翻阅而已。
重新将法力凝聚于金册，有点类似于符箓之道，所不同的是。这其中的符是早已经画好的，每个字都有某种符意，施法者并不能改变它，只是在继续维持它。这需要了解打造这部金册的手法，而最后的御之念中也有讲解，告诉成天乐该怎么做。
成天乐微微闭上眼睛，手扶金册施法，凝聚法力于那御之念中，过了片刻才将这部宗门传承典籍恭恭敬敬放回了原处。他已明白金册为何要用黄金以法力如此打造？你可以认为黄金很庸俗。但在世间它就象征着贵重，金册定立便不可以修改，若想改变其内容必须熔炼原先的金册重新打造。
这么做本身也象征着其中的内容必须得到尊重，定立之时。每一条、每一字都要恭谨慎重，不可有丝毫的随意。成天乐已经决定，将来打造万变宗金册的材料就用寒金。也就是落雷金抽取雷电
华后剩下的天材地宝，可以炼制飞刀飞剑一类的法器。
寒金的外观与黄金是一模一样的。其所含的绝大部分物理元素也是黄金，还有少量很特殊的合金成份。并经过了天地间自然的造化炼制，有着独特的物，比黄金要珍贵得多。用寒金这种天材地宝打造金册，看上去够奢侈的，但也显得足够郑重。此物虽然只有本宗门尊长才能翻阅，但越是这样，内心中就越应恭谨。
至于打造金册的方法，合上金册时成天乐就已经清楚了，最后那道御之念中就有。可能各门各派打造金册时所施展的炼器法诀都不太一样，但效果和妙用是一致的，让成天乐自己去琢磨，最终也能研究出一种方法来，但哪有如今这样方便？他可以直接参鉴题龙山的手法。
在目前的万变宗中，只有成天乐一突了真空妙有之境，有修为去打造真正的金册。但待到将来，众妖中也应当有修为进，凡事不必成天乐一个亲力亲为。别不说，至少任道直距堪空境之门已经不远了。修为到了一定的境界如成天乐者，已渐渐可以看明白很多在修炼中所处的阶段以及尚欠缺的历练，因为他本已走过了这条道路。
见成天乐终于将金册放回了原处，张乐道微微一笑道：“成总，看完了？你看的很仔细嘛！”
成天乐点了点
：“大有收获，但金册中也没记载掌门信物是什么。”
欧阳海说道：“掌门信物既然是一件东西，那就有损毁和遗失的可能，可是宗门传承并不能因此而断，金册也不能随意修改，所以其中未有记载也很正常。我们方才查阅题龙山历代祖师的行游手记，详细的器物线索并不多，但也知道了掌门信物是什么，还有题龙山最重要的三件器。”
能够收存于藏经阁中的行游手记，自然不是普通的
记一类，都有特殊的价值留于后世传研习，是前阅历与见知的积累。其中包括天下山川的风貌，各派同道所修法诀长处以及特点，所遭遇各种状况与事件。比如在
山中遇到了何种妖修，其天赋通是什么，斗法的过程以及总结。
但这样的手记，恰恰很少涉及本门派内部的东西，比如自己所使用的法宝是什么形状、有什么妙用、怎样炼制与御器施展。因为这些内容宗门器物谱上都有啊，没必要特别
费笔墨，古叙事向来言简意赅，重点在于所遭遇的事
以及见闻。
就算其中提及了自己所使用的法宝和丹药名称，也只是一笔带过不会详细解释，甚至没说那是什么样的法宝、是否是宗门传承之器。但是根据历代不同的记录所提到的内容，多少还能整理出一些线索，其中最明显的就是题龙山三器，很多典籍中都有明确的提及。
所谓世间器，并不一定威力都很强大，也不一定都是用来与斗法的，其他的法宝相比，其最重要的特征是使用境界上的区别可随形变化。正因为如此，它有两个非常重要的特点，一是现实中的，二是传说中的。
在现实中，器妙用威能可发挥到什么程度，取决于使用者的修为有多高、通法力有多么强大。就像一个拿着桶去提水，这桶多少水都能装，能拎多少水就看他有多大的力气。
在传说中，当修至世间法尽历天刑雷劫，从间飞升仙界之时，所有的凡物都是带不走的。哪怕再厉害的法宝，只要不是器，飞升之时都必须留在间。也就是说，只有能随形一体变化的器，才能从间带仙界。
仙界在哪里，这是个根本说不清楚的概念，飞升也是一种存在状态的改变，更确切的形容应叫做无边玄妙方广世界，尚非成天乐所能理解。常可见、可及的世界都是凡间，哪怕飞到火星上、冲出银河系，那仍然是凡间。
传世器，最有名的是忘宫的镇宫九器与正一门的正一三宝。千年之前号称世间第一器的，是忘宫镇宫九器之一的
弓。后来此弓与另一件镇宫器随风扇一同损毁，又有仙家打造了瞄鹊与呈风节，补齐九器之缺。
忘宫地位超然于两昆仑之外，镇宫九器世难见。如今被称为天下第一器的，就是正一门掌门信物雷剑。其实器之妙更重要的在于施展它的，很难有什么第一第二的比较的结果，这只是昆仑修行界的一种说法而已。
打造器，通常要求炼器者得有出化之能。但这一点也不完全绝对的，还要看使用的材料以及成器的机缘，并不是有出化的修为就可以炼制器成功。并非都擅长于炼器而且会有那么好的运气，这可没有什么概率的说法。
据说在古时西域某处，也就是如今的中东一带，曾出产一种东西叫众之泪，此物天然就是器、能随形变化。而如今三梦
