「亚历山大教授说，如果
像会唤起观者对于
体对象的某些想法或欲念，它就是伪艺术，是伤风败俗。龙腾小说 ltxsba@gmail.com」第一次看到这种清高的理论，我十分诧异。我想起了初中学过的美术课里一些经典的
物画，那些大胆的西方油画里，有不少着名的像，而且的大胆利索，的让我心神不宁。
我确实有了某种欲念。当时只是觉得自己有点过分且近乎无耻，现在进而疑惑，难道那些教育专家会把一些伪艺术，伤风败俗的东西弄进中学教材里？我一时不知如何理解了。
直到有机缘再读到某个哲学家如下的名言：「任何一个像，无论它如何抽象，从来没有不唤起观者的零星
欲，即使是最微弱的念
。如果不是这样，它反而是低劣的艺术，是虚伪的道德。」
我觉得，还是真诚一点比较好，实在不行，真实一点也比较好。我发现，其实我一切正常，或者说无限接近正常。我没有问题（是关于
以及欲的问题），问题是正常本身（好像我所谓的正常本身就不够正常）。
我的优点和缺点与类的优点和缺点似乎出
不大，并没有当初想象的那样可怕，那样格格不。自己的所谓问题，只不过是我的那些遥远的各国前辈的问题的零星复制或者重复。
盯着自己的身体，发现还可以：身高一百七十八公分，肌匀称而弹十足。只是，只是，脖子以上的部位协调不够，多少对不住支撑着它的那段青春的身材。然而，然而，我的脸面虽然没给我一点点面子，我的
却从身后悄悄地给了我不少意外的自信。这是两
结实而饱满，光滑而富有弹的。
看（自己使劲扭着脖子直接看或从镜子里看）着顺眼，摸（自己用左右手均摸过）着顺手，感觉舒服。后来从《相》里面得知，这样的型对于男子来说表示身体健康、充满活力，做事有始有终、能够坚持到底。甚是欣慰。我甚是欣慰啊。
因为对
的部十分感兴趣，我的趣也愈来愈离不开的。因此，对于关于的一切图片，文字，视频我皆来者不拒。的美，我二弟的上帝。大一的一个学期，我几乎完全沉溺于此，而且当时网上资源的确丰富多彩，没有找不到的，只有想不到的。
我被淹没得失去了任何反抗的力量，是的，让我在欲望的
海往湛蓝的天空起跳，我跳得起来幺？可怜我又不会轻功。据说，部仿佛就是一部历代兴衰史，古今中外一旦是太平盛世，通常也都是「肥」大行其道的时候。
古罗马与中国的唐朝就是一个很好的例子。美国心理学家甚至发现，部的大小还能影响一个的ＩＱ像埃及艳后、拿
仑、华盛顿也都是「肥族」，难怪好莱坞当红星珍妮·佛洛佩兹会为她那大
投保二点五亿美元的保险呢！
也就是我后知后觉，反应迟钝，才在某天突然发现，肥紧满大街横行，大行其道，仿佛一夜之间从天而降；自己除了随之而来的上不了台面的泛滥成灾的欲，对其隐藏的层的社会经济政治内涵没有丝毫的注意和发现。
从我内心最真实的地方出发，我理想中子的部应该是适中就好。凡事有个分寸嘛。按《相》说，的部太大，容易有是非；部痴肥的，懒散不积极；部太消瘦的，没有份量，无法承担任务；走路部摇晃太夸张的，不能信任；部太尖翘的，容易移别恋。
因此，不管是我理想中的还是将来我老婆的或圆、或凸、或翘、或扁、或宽、或窄，都无所谓，只要适中就可。然而，做为欲望之对象，我无可奈何地希望还是愈大愈好，愈肥愈好，愈厚愈好，愈愈好，愈圆愈好，愈凸愈好，愈翘愈好，愈弹愈好，愈滑愈好，|最|新|网|址|找|回|---愈白愈好，让它尽地朝着这些极端发展吧。愈极端愈尽。越描述我发现自己越变态，越猥琐，唉。
「再美丽的孔雀从后面看，也有一个不甚美丽的」这句来自西方的俚语，同样适合东方。也同样适合东方的。当下，无论身处何地，无论心在何时，总能阅到间巨无数。
但是，十全十美的和十全十美的一样难找。这个发现令我沮丧却不绝望，一直似乎永无出之
的中国，正在大街小巷，正在各种选美大赛，各种紧身或露装里，
风骤雨般地获得解放。
在它们无声无息的解放战争中，我越来越黄的黄豆眼，没有被炮火熏得流出泪来，而是被刺激得眼球快要掉下来。中华民共和国正处于伟大复兴的风
尖，繁荣昌盛的大好河山，丰满了男男，老老少少的衣服。
大街上，校园里，或俊或丑的子，带着她们沉重的海，与内裤，牛仔裤，不停地摩擦着，冲突着，随时都好像要冲出重围，要挣脱枷锁，要获得解放。中国的肥盛世晃晃悠悠地再次来临，就在我五米远的眼前，我的细小的黄豆眼已经应接不暇的非常明显了。
