7 桀:
栖的横木。
8 括:聚集，相会。
9 苟:表推测的语气词,大概,也许。
【经典原意】
丈夫远出服役，不知行期多长。何时才能回来啊?儿已经回窝栖息了。太阳落山黄昏来临，牛羊已经下山歇息。丈夫远出服役，如何才能不想他?
丈夫远出服役，遥遥无归期。何时才能重聚?儿已经回到横木上栖息了。太阳落山黄昏来临，牛羊也都陆陆续续回到圈里。丈夫远出服役，但愿他不会饿着不会渴着。
【当代阐释】
家和邦国兴
“夕阳无限好，只是近黄昏”，
薄西山的昏黄景象总能激发
们内心无限的惆怅与凄凉。所以在们意志萧索
萎靡时，总喜欢独自面对夕阳，如老朋友般细细倾诉。无言的悲苦，如涓涓细流，流向太阳的方向。
《君子于役》便是“夕阳西下，断肠在天涯”的一幅图画。活动了一天的儿已经回窝睡觉了，在外面《：文。》吃
的牛《：。》羊也都叫喊《：书。》着回到了圈《：屋。》里。但是自己的丈夫呢，却远在天涯，归期难测。忙碌的一天，也不知道能不能吃饱饭，不知道有没有足够的衣服穿，无限牵挂，无限离愁，顿时涌上心
。夕阳的余辉洒在泣
的脸庞上，闪闪映
出点点泪花，孤独的背影越拉越长。
凄怆悱恻之
，油然而生。我们不禁可怜起这来。
一对恩
夫妻，原本可以过着幸福安宁的生活，却因丈夫服役，不得不面对这生离死别的痛苦。一个和美团圆的家庭，就这样被硬生生分离开来。我们需要拷问谁？社会还是制度？
一个
化的社会关每个，它会从体谅的角度去考虑行事的方法策略。一个处于化社会中的，也会处处从他、社会的角度去考虑自己的言行举动。孟子是一典型的化思想家，他曾告诉齐宣王说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国；君之视臣如土芥，则臣视君如寇讎。”如果君王能够把臣子当作手足一样对待，那么臣子对君王肯定会忠心耿耿，而如果对待臣子百姓如同泥土芥，则们就会起来反抗你。如果君王能够做到这一步，上行下效，惠泽于民，那就是一个真正的和谐社会了，就不再会有《君子于役》中的离愁别苦了。
【国学故事】
孟姜
哭长城：这个故事发生在很久很久以前，那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城。官府到处抓去当民工，被抓去的不分白天黑夜地修筑长城，不知累死了多少。
有个书生叫万喜良，为了逃避官府的追捕，他不得不四处躲藏。有一天，他逃到了孟家，无意中遇到了孟姜。孟姜是一个聪明美丽的姑娘，她和父母一起把万喜良藏了起来。两位老很喜欢万喜良，就把孟姜许配给他作了妻子。
新婚不到三天，万喜良就被公差抓去修长城了。孟姜哭得象泪似的，苦苦地等待丈夫归来。半年过去了，万喜良一点消息也没有。这时已是
秋季节，北风四起，芦花泛白，天气一天比一天冷了。孟姜想起丈夫远在北方修长城，一定十分寒冷，就亲手缝制了寒衣，启程上路，要到万里长城去寻找万喜良。
一路上，孟姜不知经历了多少艰难，吃了多少苦，才来到了长城脚下。谁知修长城的民工告诉她，万喜良已经死了，尸骨被填进了城墙里。听到这个令心碎的消息，孟姜只觉得天昏地暗，一下子昏倒在地，醒来后，她伤心地痛哭起来，只哭得天愁地惨，月无光。不知哭了多久，忽听得天摇地动般地一声巨响，长城崩塌了几十里，露出了数不清的尸骨。孟姜咬
手指，把血滴在一具具的尸骨上，她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨，血就会渗进骨，如果不是，血就会流向四方。终于，孟姜找到了丈夫万喜良的尸骨。
【文化常识】
徭役：中国古代统治者强迫平民从事的无偿劳动称为徭役。包括力役无偿参加体力劳动、杂役、军役无偿服兵役等。徭役始于先秦，历朝历代均有。主要对象为成年男子。在封建社会，徭役制度往往十分苛刻严重，经常激起民的反抗。
【相关阅读】
元稹《夫远征》；张籍《别离曲》
【原文】
殷其雷
殷其雷1，在南山之阳2。何斯违斯3，莫敢或遑4？振振君子5，归哉归哉！
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息？振振君子，归哉归哉！
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处6？振振君子，归哉归哉！
【注释】
1殷y:犹“殷殷”,雷声。
2南山：周南山。阳:山南为阳，山北为
。
3斯:指示词。何斯:斯，此时也。违斯:斯，此地也；违，远也，离去。
4或:有。遑hung:闲暇。
5振振:勤奋的样子。
6处:居也，停留。
【经典原意】
隆隆的雷声，响彻在周南山之南。为什么这时候离开家？忙忙碌碌不敢有片刻休息。勤奋有为的丈夫，赶紧回来吧，回来吧！
隆隆的雷声，响彻在周南山的旁边。为什么这时候离开家？忙忙碌碌不敢有片刻休息。勤奋有为的丈夫， 赶紧回来吧，回来吧！
隆隆的雷声，响彻在周南山下。为什么这时候离开家？忙忙碌碌不敢有片刻休息。勤奋有为的丈夫，赶紧回来吧，回来吧！
【当代阐释】
雷声颤动起的思念
敏感柔弱的总是思念的受害者。
《殷其雷》轰隆隆的雷声里更表现出子的孤苦无依。男子是家中的顶梁柱，是子心理的避风港。他给子带来安全感、幸福感。一旦没有了这种佑护，子就像一叶小舟，孤零零地忍受着风吹雨打。在雷声阵阵的夜里，胆战心惊的子更加不可遏止地思念起远方的丈夫，一声声呼喊着“归来吧归来吧”。
古代男子多是被
无奈，依依不舍地踏上离别的路程。他们劳动在外，无时无刻不在思念着家中的妻子儿。奈何现实冷酷，他们无法自我掌控自己的命运，他们只得服从。每一次出行，都有可能是长久的分离。离别的痛苦在古诗词中不时呐喊而出。
现在仍然存在着别离之苦。自由的提升、
通通讯的便利只能缓解这种矛盾的出现，但永远不可能消除。然而形变了，更多的别离，不是因为客观环境的迫，而是主动选择的副产品。
婚姻趋向现实，不再
漫纯真。更大的房子，更多的财富，们似乎感觉更多的物质支持才能寻求到婚姻的幸福。于是，们四处奔波，为了事业，其次才是婚姻地忙忙碌碌。只有在孤单的时候，才偶尔想起家庭的抚慰。等到真正财富稳固了，婚姻也只剩下了空壳。这才突然惊醒，原来，最初时候两恩恩，厮守相伴，无忧无虑的度过每一天才是真正的幸福。
不要等待追悔莫及的时候再突然醒悟，一定要记得在每个打雷下雨的子，打个电话，问候关怀一下自己的。
【国学故事】
阿堵物：西晋时出现一批读书，自视清高，每里高谈阔论，但对世事却不屑一顾。们管这些叫“清谈家”。
黄门侍郎王衍就是一位有名的清谈家。晋武帝曾任命他做尚书郎、元
