冠的禽滑厘。再前六尺，并列三张长案，旁立木牌上大书“主辩席”，坐着相里勤、邓陵子和苦获三
。侧置一案，木牌大书“论敌席”，案前坐着面无表
的秦孝公。遥遥相对的一座简易木栅栏中，站着似平静又似木然的的玄奇。这是墨家对失职子弟的最轻惩罚。再前方丈许之遥，是墨家黑白衣弟子四百六十八组成的方阵，全体抱剑跪坐，腰身笔挺，神色冰冷。方阵两侧，各有一个少年方队五六十，也是抱剑跪坐，目光炯炯的盯着侧座的
君。校场东侧竖着四块大字木牌，写着“敬天明鬼”。西侧竖着同样四块大字木牌，却是“政必杀”。校场方阵的外围，有两面黑白大旗猎猎做响。
这就是震慑天下的墨家论政台！
战国之世，论战之风乃时代
流。举凡名士名家，其信念主张非经论战锤炼而不能立于世间，更不能得以流传。一种行为一种观念，要为天下所接受，非经反复论战而不能确立。墨子本如同无数名士一样，是从论战中搏杀而出鱼跃而起的。作为天下一面正义的旗帜，墨家自然不能在大事上对天下没有一个坦
的回答。墨家纵横天下的数十年中，举凡诛杀苛虐的君，无不筑起论政台历数其劣迹罪恶，且许其反复争辩，直到对方理屈词穷而心悦诚服的引颈就戮。纵有理屈词穷而仍不认罪者，墨家也允许其寻找雄辩之士代为论战，以使其死而无怨。这是墨家的自信，也是天下所公认的坦
神。如今秦国国君只身上门，这番论战便显得尤其特殊。
一阵木梆声敲起，急促而响亮，犹如马蹄击于石板。随即便是一声大锣轰鸣，悠长的满山谷。禽滑厘座中威严宣布，“秦国君嬴渠梁，来我墨家欲伸国政，持论与我墨家所判相左。今
对天论政，明是非，定生杀。嬴渠梁，尔可任意争辩，墨家自有公心。”
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