遍访秦国乡野，卫鞅对这种私斗风尚感触极
。龙腾小说网 ltxs520.com他把这种现象称为“强民弱国”。民风强悍而国家衰弱，根源正在于私斗。要肃清这种恶风，将秦
引导到为国家荣誉而死战的正道上来，就要彻底禁止私斗，培植一种勇于公战的庶民
神。卫鞅为此专门写了一篇《弱民》，向秦孝公提出“民弱国强，民强国弱。有道之国，务在弱民”的总方略。所谓弱民，就是使民众在国家法律面前处于弱小地位，从而不敢触犯法律。所谓强民，就是那种蔑视法律敢于犯法的刁民。要使民弱，就要使民众厚道朴实。厚道朴实则民众守法，刁钻狂野则敢于
法。这就是“朴则弱，
则强”的道理。这种彻的甚至是冰冷的论证，征服了秦孝公，使这个年轻清醒的国君看到了凝聚秦的希望，决意支持卫鞅从根本上改变秦的神风尚。
为此，卫鞅做了心谋划，决定变法从治立威开始。
他在开府之
颁布的第一批五道法令，全部是围绕“弱民”治展开的。《私斗治罪法》，首先严厉禁止一切私斗殴。也就是说，一切私仇杀斗殴都是违法犯罪行为，一切纠纷都应通过官府依据法令裁决，而不能私相仇杀解决。《什伍连坐法》则确保一切私斗犯罪者不被隐藏、不能逃匿，而得以严厉惩处。《客栈盘查法》则在于防止仇杀犯罪者和东方密探的藏匿。也就是说，任何罪犯在秦国都将难以藏身。因为这两部法令规定“告
者与斩敌首同赏，藏者与降敌同罚”。也就是说，举发一个犯罪者和在战场上斩杀一个敌，功劳一样，赏爵位一极；藏匿一个犯罪者和投降敌国一样，都是死罪。很显然，国家新法明确的将私斗犯罪当作大敌，要彻底肃清。《农耕奖励法》和《军功授爵法》则是培植正气，激励民众去争取国家荣誉，辛勤耕耘，奋勇杀敌，建功立业，光宗耀祖。
这五道法令颁布的时机，恰恰在五月大忙之前，既不影响农事，又将对年年夏忙必然发生的村落部族间普遍的为争水争地而引起的大量私斗仇杀，给以迎
震慑！卫鞅的法治主张是，顶风立威，新法才能站稳脚跟，法令的尊严就是要在治中确立。
但是，这五道法令几乎全部改变了秦的生活方式。它等于要们对既往的恩怨仇恨一概泯灭，走上一条以法律为行动准绳的道路。无论是城堡国，还是乡野农夫，都感到被一条巨大的绳索捆住，浑身不自在。对邻里村的仇恨不能任意报复了，快意恩仇的子将不复存在，杀了不能逃匿，没有官府的验身画像简，就连客栈也不能住；恩犯罪要举发，仇立功要庆贺；一切纠纷都要告官，弱
强食要变成公平相处，争水争地要听凭官府裁决……这一切，对随心所欲的老秦来说，简直别扭得要死。
第八章 瓦釜雷鸣疲民与贵族竟有了愤怒的共鸣（2）
按照新法，一切都要颠倒过来，如何不感到别扭？岂能不大发怨声？
山野农夫们如此，栎阳城里的国也是如此。所谓国，说的是居住在都城及都城领地的工匠、商贾、市和农夫。在这几种中，称为“百工”的工匠地位较高，商则地位较低，自由农地位居中。但在战国时代，商远不象后来那样被称为“贱商”而大加抑制，只不过没有工匠那样受尊崇罢了。因为工匠绝大部分是官府经营的作坊的技师，是典型的“国”，而商则绝大部分是私业主，官府对待他们自然有高下之分。
都城国对法令的怨言，主要在“惩疲”法条。所谓惩疲，就是惩治懒惰懈怠和不务正业的游手好闲分子。《周礼》称这种为“疲民”，所以惩治这种的法令便称为“惩疲”。卫鞅颁布的奖励军功、奖励农耕的法令中同时规定，对这种“疲民”给予严厉惩罚：无论农工商，凡是因为懒惰、懈怠而贫困者，一律罚为官府
隶，男做苦力，
做仆婢；凡是有业不
而游手好闲者，一律罚为官府隶，强迫劳动；凡罚为隶者，夫妻不得同居，家不得同事一主。更严厉的一条是，主犯家长一生不能恢复为自由籍的平民。
对于这种惩罚，忠厚勤劳的们自然不会反对，也不会有怨言。但忠厚勤劳者一般都谨慎怕事，影响力很小。大发怨气的是各种疲民。这些都很刁钻强悍，通常专门靠欺压良善、敲诈商贾、偷
摸狗、抢劫财物为生。还有一种“富疲”，由于家道富裕不缺钱财，便不事劳作，逃避兵役，专门游
四方，做游侠式的好汉。这种有威望有能力有武功，影响力很大，是疲民之最。更有一种家道中落的“士疲”，识得字，读得书，偏偏下不得苦。文不是文，武不是武，或整在市中摇唇鼓舌评判是非，或在官府吏员中传播道听途说的各种流言，或帮着“富疲”出谋划策蹭饭吃。这种“士疲”对惩治疲民的法令骂得最为刻薄尖酸，说惩疲法令是“蛇蝎心肠，有损
德”，是“老妪当家，气到顶”等等等等，不一而足。
除了庶民国中的怨言，上层也是一片怨气，大不安宁。
卫鞅的第一批法令中，也包括了对宗室贵族的惩治，即所谓惩治“贵疲”。宗室贵族，就是国君（国王或国公）所在的部族。按照千百年来的传统，这种是天生的贵族，做事不做事，立功不立功，都照样是世袭的高等级爵位，从国库中领取极为优厚的俸禄，享受包括高车骏马、大片府邸在内的各种特权待遇。几乎所有都认为这是天经地义的，没有什么不合理的，因为他们是王公贵族，他们的享受是无法被剥夺的。可是，《军功受爵法》却横空出世，赫然规定：取缔世袭爵位制！凡宗室贵族，如果没有军功或其他大功，不得取得爵位；两年无军功者，除去贵族籍；一旦除籍，贵族就是庶民，原由国家提供的各种特权一律剥夺，享受的国库物资一律没收，附属仆佣一律归官府，其家与其他
（如庇居亲戚），不得在府邸、田产、车马、衣食各方面享受原来贵族待遇；现有爵位的贵族，包括家在内，必须严格按照家长爵位的高低等级定衣食住行，不得以财力雄厚或其他背景而有丝毫僭越。这样做，就是要造成“有功者必使显贵。无功者，虽富而不得芬华”的现实，鼓励们为国家立功。
这种法令对秦国的宗室贵族来说，直是匪夷所思！
三皇五帝以来，贵族纵然无功，最差也是个等级较低的世袭贵族。何曾有过没有功劳就会被开除出贵族阶层的怪事！说到底，那时的贵族毕竟还是国家骨
，想为国家立功者也不在少数，而且确实有许多建立大功的贵族物。寻常时，正派的贵族也会认为，为国家建功立业是完全应当的。可是有了这道法令，有功的贵族们便认为这是蔑视宗室贵族，刻意限制贵族，感到尊严受到了大大伤害。那些无功也无能、整天混子的“贵疲”们，则惶惶不安，大骂卫鞅是挖秦国的老根，是吃里扒外的小！新法是“害恶法”！
一些宗室贵族便秘密串通，来找宗室贵族中最有地位的嬴虔。
在宗室贵族中，嬴虔非但曾经是大权在握的左庶长，目下依然是太傅和事实上的上将军，但更重要的是，嬴虔还是先君秦献公的长子，是最显赫的宗室贵族大臣。如果嬴虔也反对这种侮辱宗室贵族的“恶法”，他们就可以再求见国君诉说委屈，形成气候，卫鞅的这种法令就很有可能被取缔，甚至卫鞅本也极有可能翻船。可是，当这一群老老少少在暮色中陆陆续续来到嬴虔府邸门前时，府中家老却出来说，太傅身体不适，不能见客，让他们早早回去。朝野上下谁都知道嬴虔是个睁硬眼的厉害角色，闻言不敢停留，都灰溜溜的走了。
此刻，孟西白三却正在嬴虔府中诉苦。
嬴虔对卫鞅变法自然是全力支持的，甚至可
