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纵囚论(1 / 1)

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信义行于君子,而刑戮施于小。龙腾小说 ltxs520.com刑于死者,乃罪大恶极,此又小之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。

方唐太宗之六年,录大辟囚三百余,纵使还家,约其自归以就死,是以君子之难能,期小之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者,是君子之所难,而小之所易也,此岂近于哉?

或曰:“罪大恶极,诚小矣。及施恩德以临之,可使变而为君子;盖恩德,而移之速,有如是者矣。”曰:“太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也,不意其自归而必获免,所以复来乎?夫意其必来而纵之,是上贼下之也;意其必免而复来,是下贼上之心也。吾见上下相贼以成此名也,乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然,太宗施德于天下,于兹六年矣。不能使小不为极恶大罪,而一之恩,能使视死如归而存信义,此又不通之论也。”

“然则何为而可?”曰:“纵而来归,杀之无赦;而又纵之而又来,则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之,可偶一为之尔。若屡为之,则杀者皆不死,是可为天下之常法乎?不可为常者,其圣之法乎?是以尧舜三王之治,必本于;不立异以为高,不逆誉。”

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