切奥秘，王宗超一天的收获，甚至可能比阿蒙乘着彗星绕
，近距离观察太阳百年所得更多。
毕竟不是所有神祗，都能拥有一具强大得足以在太阳表面生存的金刚不坏之躯，所以这种事，也只能无奈地说一句“神比神，气死神”了。
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滇藏边陲，高原地带，一处方圆数十里，四下峭壁陡峭的半封闭式隐蔽山谷。
山谷中随处能见到一串串、一丛丛、一片片印满密密麻麻的藏文咒语、经文、佛像、吉祥物图形的各色法幡。这些方形、角形、条形的小旗被固定绳索、族幢、树枝、高崖上，在大地与苍穹之间飘
摇曳，构成了一种连地接天的盛景。每逢山风拂过，就连风声也带上了隐隐约约的诵经之声。
除此之外，山谷之中还有着漫山遍野的“
”，一群数以千万计，而又举止怪异的。
其中绝大多数都是双眼茫然得看着各色法幡，在山间漫无目的地徘徊。这些虽然举止有些怪异，但大都看上去外形还算正常。不过也有不少连形貌看起来也颇为诡异可怖，有的全身血脉根根
凸出体外，看上去体表就像笼罩着一幅紫黑色渔网，而且随着行动不时有
血水渗出，颜色也不甚红，有点脓肿污秽的样子。有些则瘦成一副皮包骨，行动时全身骨骼咯吱作响，听起来极为渗；有些却肥胖肿胀到连五官都看不清楚，只能看见两排牙齿虚张着，身子整个一惨白的
球，周身皮都起了褶子，层层叠叠的耷拉在身上，唯独那圆滚滚的肚子挺直朝前，若球若鼓。而还有一类同样体型臃肿，却像毫无骨骼血可言，就像一张充气的皮在空中随风飘。
显而易见，它们是尸非，而且是藏地所独有的，分成血起、骨起、起、皮起的各类起尸。
更诡异的是，其中甚至有那么几具起尸皮透明，好像是透明的水晶，可以看清皮肤下有流动着璀璨的银色光芒，里面的内脏都是
红色的，好像一块块微微蠕动的玛瑙，在内脏与骨骼间，又有无数细小的银色光点仿佛萤火虫般来回飘舞，这已经不像尸体，而像是一件巧夺天工的工艺品了。
“注意冰川琉璃尸的动向！如见其
吐银色飞虫。除非事不得已，却不可硬挡。定要第一时间通知诸位法门道长。”
“茅山阵法果然奇妙，这些进谷的起尸。无论怎么转都出不去。”
“小心看守，切切不可心存大意！”
在四下陡峭难攀，崎岖不平兼且覆盖积雪的各处悬崖上，有着两百余名身穿军装的，在悬崖绝壁、
木白雪上来去如飞，踏雪无痕，正在密切留意这山谷中众多起尸的动向。
由于
况相对平静，众表现地并不紧张，不时有
流几句。
“可惜我们无法把武俑送来。否则它们再适合对付这些行尸走不过了。”有不由感叹了一句。
“事事都要武俑出手，还要我等何用？”又有略带嘲讽地回了一句。
说话间，只见空中一物飘来，此物看上去仿佛一个圆柱状的孔明灯，但表面却绘满了无数以藏文写成的佛经，以及许多图案，在空中随风而转，俨然是一个转经
，底下还悬着无数串金刚石。随风转开，仿佛一伞盖。
藏地密宗喜欢将佛经刻绘在一种有轴的圆桶状物上，称为嘛呢转经，藏传佛教信徒持有。不停地摇转，等如念经。同时藏地又信奉万物有灵，转经立在风中。由风吹动转动一周，即代表风灵诵经一遍。设在水中，被流水转动一周。即代表水灵诵经一遍。按照密宗说法，转动经的功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍。转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、、意、罪障，转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周音，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处，转动百万周者，可令六道圆海中一切众生悉得安乐；转动千万周音，可令六道回众生皆得拨除苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。
而眼下这个在空中不断旋转的转经表面除了常见的佛经之外，还刻绘着两具无有血的形骨架，分别踏立在莲花月垫上的海螺和贝壳上面，作舞姿状，形象极为怖畏。
这却是尸陀林怙主，密续中叙述尸陀林怙主安居在尸骸净地，净地里有四方形的
骨城，骨城有尸林、髑髅宫殿和莲华座，座垫上拥立着尸陀林怙主夫
。他们是墓葬之主，也是亡者的护法神，负责引导死者前往极乐世界。
绘了尸陀林怙主形象的转经飘在空中，直
谷内，而在地上紧随着而来的，却是又一群数目足有近千的起尸。
而更远处的天际，举目还能望见有好几个转经正在陆续飘来。
领着起尸谷之后，空中的转经高高飘起，直上西侧一座尤为巍然险峻的山峰。只见山上积雪处处，直云霄，陡峭难爬。然而山上却有一座看上去金碧辉煌的寺庙，顶上尽覆造型丰富多彩的镀金铜瓦，每一层的梁角飞檐都用金漆勾勒，殿宇宝角兽吻飞檐，两侧西厢的壁画雕饰
美琳琅，一望无际的经幡在四面八方涌动，在一片白茫茫中熠熠光，看起来就像是这光明世界的最明亮之处。
“竟然轻易能把散布方圆百里的所有起尸尽数聚来。这群喇嘛，在对付起尸上还真有一套！”看着这一幕，负责看守四面的军中，有啧啧称奇。
“毕竟已在藏地坐大千年，能没有这层能耐？”又有冷哼一声，“然而这群喇嘛待价而沽，用心难测，不可轻信！”
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雪峰之巅，在大门紧闭的寺庙之前，一眉道身披太极八卦衣，领着两名弟子，正静静等着。
“哼，什么血起、骨起、起、皮起……如此说来，中原的僵尸，岂不可以称是‘气起’了！”其中一名中年弟子正愤愤不平说道。说起来，中原僵尸成因在于一怨气淤积胸不散，普通僵尸散了这气即可降服，若照着起尸分类理论，倒也算得上是“气起”了！
“起尸实不能类同于僵尸。我等不可牵强附会，不懂装懂！否则稍有疏漏。便难免千里之堤毁于蚁
！”一眉道却摇了摇，对此说法并不赞同。
另一名弟子不觉长叹出声：“自东陵一战之后。中原尸鬼已近乎绝迹，这些年来所有妖邪鬼蜮，还不是国外的祸水东引！”
蓦地寺庙的一对铜门大开，两从中慢慢走出，出现在一眉道三面前。
只见那两都是红袍比丘僧，戴
冠状高帽，身穿背心、裙子，那裙上有八褶，前三后三左右各二。僧带在外后是袈衣，袈裟右肩在外左肩披上起，只是缓缓走出，却像两座高耸云的山峦慢慢移来，巍峨中睥睨众生！
这两胸前都有一百零八骨珠，珠圆玉润犹若玉石玛瑙，也不是经手多少年了。阵阵带着安宁、平静、祥和、解脱意境的念力波动正从每一枚骨珠上溢出，互相之间还产生共振，变得越来越大。充斥无形虚空。
这是密宗独有的骨念珠，西藏喇嘛死后流行天葬，把自己的尸体喂食给老鹰，以达到世祖割喂鹰的佛教境界。**已经成为生灵的食物，骨便捐出来做法器。其每一枚骨珠，都取自一位高僧的眉心骨。所以眼前这每一副念珠都需等足一百零八名有一定道行的高僧圆寂后方能练就，其中着实蕴含了海量的佛家念力。还未施法，就让两名已有鬼仙修为的茅山弟子心一凛！
而这两名大喇嘛都是面
