说了半天其实就是为了说明，为什么佛教有那么多宗派
那些建宗的得道高僧，其实都是些高智商的哲学家。佛教很能吸引那些高智商的哲学家。想想如果你有普通
不能比的智慧，有普通达不到思维高度，你可以在不违背基本教义的大框架内把你的生观价值观你对
世界的理解通过宗教的方式表达出来，让万景仰跟随信奉，这是一件多伟大的事啊。对佛学家来说，能够集毕身所学，写成论著，自成一家，便是在佛学领域里最大的成就。
罗什的智商那么高，善于思辩，是个不折不扣的哲学家，他当然也希望能成为万的之师，引导芸芸众生到达他认为的绝对彼岸。眼下的他虽然只有十三岁，怕是早已建立了这样的生观价值观了。
我正在想那些有的没的，怎么觉得半天没声音了呢这才注意到他怔怔地看我，嘴角微颤，眼底居然泛出一片刺目的光。是赞赏，是感动，更是得遇知音的欣慰。
“艾晴，罗什何其有幸，能在芸芸众生中遇见你。”
我尴尬地扯嘴露一个难看的笑。这绝对是因为我读过关于他的记载，我知道他初学小乘但后改宗大乘。我那番言论，不过是把小乘和大乘的大致区别背了一下而已。而之前，他也流露出困惑，所以我能推测出他现在犹豫的，正是改宗问题。
“艾晴，还记得在沙漠那夜，你曾问我为何出家么”
他的眼越过我，飘向远方。我赶紧坐正身子，洗耳恭听。
“母亲在我七岁那年出城游玩，看到坟间枯骨纵横，猛然悟到，贪欲乃一切苦难的根本，欲望之火猛如地狱之火，终究会将一个烧成白骨，零落荒
间。她不想再受无尽的煎熬，便发誓若不能剃发出家，就不吃不喝。父亲最初不同意，母亲便真的绝食。直到第六天晚上，母亲气如游丝，仍不肯进食。父亲害怕了，只能答应她。母亲怕父亲反悔，执意要先落发，才肯咽下食物。第二天她便受戒了，搬出家，住进了王新寺。”
他的传记里就有耆婆为何出家的记载。轻轻点
“所以你就跟着母亲一起出家。”
他却摇，两眼盯着微微摇曳的油灯芯，似乎在回想什么。“母亲出家后我因思念过甚，常常到寺里探她。她跟着大师们习经时我便坐一旁听。不知为何，那些经文我只要听一遍，便能背诵，称。寺中高僧佛图舌弥问我所背之偈，我皆对答如流。他赞我是佛门伟器，便跟母亲商量，欲收我为徒。”
他的早慧是出了名的。记得他的传记中便记载他七岁出家时“
诵千偈，每偈有三十二字，共三万二千字”。想想看，一个七岁的儿童每天背三万两千字，还是那种难懂的佛经，也就
因斯坦，霍金能比了。我估计让他背圆周率，准能
吉尼斯记录。
“所以母亲问我是否愿意出家。我知道出家能跟母亲在一起，便答应了。”
我一听有点愣了。是啊，无论他多聪明，也还是个离不开母亲的幼童。这个出家的理由，多简单。而他的一生，在七岁便因这一点，一锤定音。
眼光从油灯上飘开，看向我，眼里的迷茫水雾再次浮现“你上次问我为何出家，我却发现，真的不知如何作答。为了能跟母亲在一起我已经不再是七岁幼童。再过几年，我便要受大戒，真正遁
空门。可是，我最近几乎每晚问自己，为何出家。”
“那你想通了么”我小心地问。
“以前习法，师父们告诉我，要通过修行，自我解脱，了生死，离贪，才能到达彼岸之涅槃。我在罽宾便跟随得道高僧盘达多习小乘佛法，有四百万言，都是讲如何修行得证大果。可是”
他站起身，踱步到窗边，无意识地扳手在身后，消瘦的背影孤清寥落。虽然尚年少，已经显出未来佛学大师的雏形。
“一路回来，见白骨野于沙漠，盗贼四下伏没，百姓困苦不堪。我便在想，我个固然可以通过修行得道，可是他呢那些盗贼却是依旧为非作歹，百姓依旧受生老病死苦。我习佛法，究竟为何用”
我也站起来，走到他身后，柔声说“小乘出世，大乘世。所以你接触了大乘，就觉得大乘教义更符合你的心
了。地藏王菩萨有言地狱不空，誓不成佛。你是否想像他一样，渡而非渡己”
他迅速转身看向我，眼露赞许，脸上倏然明朗“是，艾晴。在疏勒时我师从须黎耶苏摩，第一次触及大乘，便
折服。这些子里，每与你相处，听得你对大小乘用片语既能参透其意，我更是心向往之。只是”
他脸上扫过一丝不快，闷闷地吐气“回
兹后，凡我提及大乘，师尊们都斥为外道谬论，罗什无从学习，以为苦。”
我能理解他的苦闷。兹信奉小乘几百年，在佛教初期大小乘的纷争又很激烈，大乘在当时传播，决不是佛教内部的主流，而是极少数“积极分子”的“作怪”行为。所以，可以想像他在整个大环境中如何无奈如何挣扎。
“罗什，其实大乘是在小乘上发展得来，两者并不对立。佛陀创佛教，是为反对婆罗门教，反对种姓制度，所以教义简单。修行方式参考了当时流行的苦修，讲求个努力，求得解脱。可是时代在发展，小乘局限便显露出来。”
踱步到他身畔，诚挚地看向他“小乘是自了汉，要解脱必须出家。出家不事生产，也无后代，若每个都出家，长此以往，国家无法生存，类便亡。所以当佛教跟世俗权力产生矛盾，便有大乘出来改变弊端。”
我抬朗声说“而大乘却是渡，你只需膜拜诵佛，便能成佛。这样，不用出家，居士也可以成佛，就能解决与生产的矛盾，居士可以结婚，也就解决了类繁衍的问题。所以，佛教能被当权者接受，才能流传更广，有更多信徒。即所谓佛光普照，普渡众生。”
他听得有些呆了，陷沉思。我不知道他能了解多少，我纯粹是从宗教与生产力，与统治阶层关系上论述。再添一句“罗什，你欲改宗大乘是对的。大乘更顺应时代发展，能解决更多数的需要。”以他率达趋新的个，大乘渡的思想更适合他，所以最后他选择改宗，也是必然。
他抬眼看我，略带稚气的脸上仍有丝顾虑“那中原汉地呢汉会更接受大乘么”
我笑“那是当然。大乘佛法会在汉地广为流传，生生不息。”
季羡林说过一个宗教流行时间长短与它的中国化程度成正比。谁的天国门券卖得便宜，谁就能赢得群众，就能得到统治者的支持。小乘要那么辛苦地修行，还不一定成佛。大乘，尤其禅宗，在中国提倡顿悟，“一阐提皆有佛”。只需虔诚供养，
宣佛号，则放下屠刀，立地成佛，何等轻松惬意具体可以参看季老的佛教十五题
他也渐渐开怀，眉眼间显出一
坚定的色，似乎下定了某个决心。“前些子，罗什在王新寺后一间废弃的殿内，得到一部经书，是大乘经论。罗什忍不住偷偷看了，感触良多。却碍于师尊教导，不敢让其他得知罗什如此趋向新论。今天与艾晴一席话，罗什已明了如何取舍。回去后便给师尊师兄们诵读，后定要广宣大乘，渡更多成佛。”
他提到的这段，我好像有印象。“罗什，你找到的是不是放光经是不是有魔缠你，让你放弃”
记得在他传记里说当他展开放光经读诵时，突然只见空白的木牒。他知道是魔暗中作怪，而诵经的决心更加坚固。于是魔力失效，经文的字迹立即浮现，他便继续学习。忽然听到空中传来一个声音“你是有智慧的，怎么需要读放光经呢”他回答
