生计，而他初步的计划便是将他们转为军户，如备补兵般授予军租田，等到他腾出手去插手别的行当时也会用到这些人。
有恒产恒业者有恒心。这是孟子曾经宣扬过的理论，军功授田从本质上就是设法将士卒束缚在土地上，并且以中国人最为看重的田土激励他们奋勇作战。
按照陈文所定下的制度，抚恤田为永业田，归其所有且二十年无须缴纳税赋；军田的授予对象是战兵，同样无须缴纳赋税。不过其本身只是用来临时安置将士家眷，所以还是属于军方所有，待退役时收回；相对的，军功赏赐的田土和抚恤田一样为永业田，二十年内无须缴纳赋税，只是要到退役后才正式归于受赏者，若是出现叛逃等严重违反军法的事情，便会收回。至于军租田，备补兵自然不可能享有战兵的待遇，收取赋税是必然的，只是由于其有义务承担兵役，所以徭役会如战兵、军属、烈属、伤残将士一般进行免除。
军中的将士及其家属是陈文最大也是最为坚定的支持者，将占用的田土授予他们也可以在加强凝聚力的同时吸引更多人加入明军的阵营。而新加入者无论是成为战兵，还是备补兵都可以享有免除徭役的特权，而这项权利来源于卫所制度本身，所以陈文可以名正言顺的实行。
明朝的军户需要做的事情很多，如屯田、操练、漕运、备御、巡捕、出哨、入卫、戍守、军器等事项皆要参与，再加上卫所军官的欺压以及上升通道的狭窄使得军户在有明一朝不断的逃亡，即便留下来的也彻底沦为农奴，到了后来也就不得以必须去实行募兵制来应对外敌。
陈文打着卫所的名义所建立的制度，战兵和备补兵一人为兵，全家为军户，军户家庭也不必像以前的军户余丁那样每天为朝廷养活家中的正兵而奔忙，只要他们被录入在册的家人在营中行兵役或是在乡参与训练等待征召，他们便可以享受到免除徭役的待遇。而他们的家中从军的子弟，只要按照规定服完兵役，一家人就可以在退役后转籍为民，无须有世代为军的担忧。
随着明朝的卫所制度根据现代兵役制度的改良版本在这残明末世的浙江诞生，陈文相信，在切实的利益的面前，必定会有越来越多的百姓加入其中，成为他麾下这支明军的组成部分。(未完待续。)
