起那件倒下的、黏糊糊的大东西，对准后重新放进自己的身体。留下手里黏呼呼的一片，只得擦在床单上。反正客
都走了以后床单必须换，而且不能和其他自家用的衣服、床单一起洗。
当
感到有些累的时候，她俯下上半身，双手按在男的胸膛，将平踩在床上的双脚向后挪；竖起双脚，膝盖着地，跪了下去。膝盖停到了刚才脚的位置。以减轻腿部的压力。这时的
仍然一上一下的动着，轰轰的
道
不停的吞吐着男的命根。
“你怎么还不完？”有些着急。
“你再使把劲。马上就好。”男已经到了关键时刻，开始帮助一下一下的向上拱着。
随后，两个几乎同时高
了。
男向上一把揽过了的上身。汗津津的，
的
房紧紧的贴在男的胸脯上。依然坚挺的茎‘啵’的一声，撅出了血红的产道。男伸手想把它放去
“不用了”拦住了他。
然后两个都急促的喘息着，一动不动的静止了很长时间。
在此之前韩某露的高很多都是装出来的。“快点，快点”的叫几声后突然搂紧嫖客便可以了。如果这时能够控制自己的道，还可以憋尿一样的紧紧的收缩几下道括约肌。男的感觉便和真的一样。可是这次不是装出来的。
不管男还是，在受到刺激时；不管是什么刺激：恐怖，惊吓，兴奋时都更容易得到
高。
话说两
。何叔那天着实的又年轻了一。
韩母虽然都当了外祖母了，但是她的生理年龄和实际年龄都并不大，大的只是心理年龄。当和男一起宽衣解带后，原来倍受压抑的激
突然迸发出来了。
当两个年过不惑的赤条条的，面对面的站在一起的时候，韩母突然倒向何叔。把埋在何叔的怀里，环住他的腰半天不动。她把鼻子和嘴唇紧紧的贴在男的肌肤上，尽量的享受着男的滋味。长久以来隐藏在心底的，渴望男的要求得到了极大的释放。由于老公没有能力，自己又不愿意
坏这段婚姻，她一直强迫自己克制自己身体的需求。这是虚伪的传统道德观念造成的恶果。
对于韩母来说，今天算是个机会。因为由于封建礼教的及类婚姻制的束缚，对于韩母这类
来说，即便是出轨，偷也比卖身好。更容易得到旁的理解。
‘笑贫不笑娼。’这句古话的实质便是用非常委婉的语气在为的出轨开脱。而偷、一夜请、偷、
搞、搞鞋等类似的节因为包括了心灵出轨的成分，更难被男们所接受。
‘亲我。’韩母内心呼唤着。当然她不能把这句话说出来，4多岁的了，还说这种话会令笑话。
何叔想的却是另外一事。看着那双充满了渴望的眼睛，何叔在想，‘这个是真的透露。闹得现在不像是在卖
，反倒象是招鸭了。将来让她当个姘会不会被缠住？’一个普通的念竟然转了三折。
“多长时间没有被
了？”何叔挑逗说。
“其实我早就不想这种事了（这话听着十分虚伪）。岁数大了，没兴趣。正好我家老也不行了。”韩母还在嘴硬。她不愿意将真实的内心世界向一个外表露。（当然她也不可能向亲表露。如果她有个小姊妹或者闺蜜，还有地方发泄一下。否则的需求只能压在自己的心底。中国一直在这种沉重的封建观念的压抑下挣扎着。）
“你这
子好啊！”何叔转移了话题。他是来嫖
，求刺激的，来发泄的；不是为排忧解难来的。
“好吗？”韩母听到夸奖很高兴。，谁不想多听几句好听的？何况她知道何叔不是凭空恭维，自己确实有这么一对好房。“我儿随我。”她说。既不显山露水的浮夸，还捎带着为自己的儿做了广告。
“我说也是。”何叔不愧是风月场上的老手，这种场完全应对自如。如果在万恶的旧社会，他可能还要韩母拿根筷子和一个小碟唱支小曲，再来两段荤段子调调什么的。那是古时候特有的生活的前戏。不过现在的们都喜欢开门见山，直奔题。“下面痒不痒？”“想不想挨
？”文艺男的外衣一旦脱去，露出来的不是化的矫揉造作，便是粗鲁与野蛮。
而且即便是唱小曲，从前的做法也和现在的不一样：以前一定要让穿得花红柳绿的再唱；现在男们即便能耐下子来听小曲，也一定要将扒得
光之后再听。看那些如何在颤巍巍的抖动自己的双和毛的同时还唱得出来柔八卦的靡靡之音。
“你先戴上套子好吗？”韩母递给何叔一支避孕套。
“你没上环吗？”何叔不解的问。不过他马上想起刚才家已经答了。只是套子还有隔绝病菌，预防传染病的功能。便不再说什么了。
如果是职业化的工作者，为了减少类似的麻烦，此时应该自己动为客戴套。“我来吧。”她们往往会这样说。这样可以减少许多男不愿意戴套造成的麻烦。还可以节省时间。
这时候职业往往会捏瘪保险套顶端的小，再将保持原始状态，卷成一小片的套套放在男
的顶端对准茎套上去。这时候她们有的用手，用虎“唰”的一声将套套一撸到底；要不就是用嘴，圆着红唇，用它对准套子卷起的一圈边缘，将卷着的套套向男茎的根部推开，推长。因为中国男茎搏起后的平均长度达不到腔的
度，所以用不着玩‘喉’便可以为男戴好套套了。
不过业余的便难说了。象韩母这样，如果不是儿曾经让她顺路去买过套套，（每次都是整盒整盒的买）；象她这种不设防的心态，连戴套都想不起来。
屋子没有住，里面很杂。仅有的一张单床上堆满了刚刚晾，收来的
