大唐西域记卷第二（三国）
三藏法师玄奘奉诏译
大总持寺沙门辩机撰
滥波国那揭罗曷国
健驮逻国
详夫天竺之称。龙腾小说网 Ltxsfb.com异议纠纷。旧云身毒。或曰贤豆。今从正音。宜云印度。印度之
随地称国。殊方异俗遥举总名。语其所美谓之印度。印度者。唐言月。月有多名。斯其一称。言诸群生
回不息。无明长夜莫有司晨。其犹白
既隐宵烛斯继。虽有星光之照。岂如朗月之明。茍缘斯致因而譬月。良以其土圣贤继轨导凡御物如月照临。由是义故。谓之印度。印度种姓族类群分。而婆罗门特为清贵。从其雅称传以成俗。无云经界之别。总谓婆罗门国焉。
若其封疆之域。可得而言。五印度之境周九万余里。三垂大海。北背雪山北广南狭。形如半月。画野区分七十余国。时特暑热。地多泉湿。北乃山阜隐轸丘陵舄卤。东则川野沃润畴垄膏腴。南方
木荣茂。西方土地硗确。斯大概也。可略言焉。
夫数量之称谓踰缮那（旧曰由旬。又曰踰阇那又曰由延。皆讹略也）踰缮那者。自古圣王一军行也。旧传一踰缮那四十里矣。印度国俗乃三十里。圣教所载唯十六里。穷微之数分一踰缮那为八拘卢舍。拘卢舍者。谓大牛鸣声所极闻称拘卢舍。分一拘卢舍为五百弓。分一弓为四肘。分一肘为二十四指。分一指节为七宿麦。乃至虱虮隙尘牛毛羊毛兔毫金水。次第七分以至细尘。细尘七分为极细尘。极细尘者不可复折。折即归空。故曰极微也。
若乃
阳历运月次舍。称谓虽殊时候无异。随其星建以标月名。时极短者。谓剎那也。百二十剎那为一呾剎那。六十呾剎那为一腊缚。三十腊缚为一牟呼栗多。五牟呼栗多为一时。六时合成一一夜（昼三夜三）居俗夜分为八时（昼四夜四于一一时各有四分）月盈至满谓之白分。月亏至晦谓之黑分。黑分或十四十五。月有小大故也。黑前白后合为一月。六月合为一行。游在内北行也。游在外南行也。总此二行合为一岁。又分一岁以为六时。正月十六至三月十五。渐热也。三月十六至五月十五。盛热也。五月十六至七月十五。雨时也。七月十六至九月十五。茂时也。九月十六至十一月十五。渐寒也。十一月十六至正月十五。盛寒也。如来圣教岁为三时。正月十六至五月十五。热时也。五月十六至九月十五。雨时也。九月十六至正月十五。寒时也。或为四时。春夏秋冬也。春三月。谓制呾罗月。吠舍佉月。逝瑟咤月。当此从正月十六至四月十五。夏三月。谓頞沙荼月。室罗伐拏月。婆罗钵陀月。当此从四月十六至七月十五。秋三月。谓頞湿缚庾阇月。迦刺底迦月。末伽始罗月。当此从七月十六至十月十五。冬三月。谓报沙月。磨袪月。颇勒窭拏月。当此从十月十六至正月十五。故印度僧徒依佛圣教坐两安居。或前三月。或后三月。前三月当此从五月十六至八月十五。后三月当此从六月十六至九月十五。前代译经律者。或云坐夏。或云坐腊。斯皆边裔殊俗。不达中国正音。或方言未融而传译有谬。又推如来
胎初生出家成佛涅盘月。皆有参差。语在后记。
若夫邑里闾阎方城广峙。街衢巷陌曲径盘迂。阛阓当涂旗亭夹路。屠钓倡优魁脍除粪旌厥宅居。斥之邑外。行里往来僻于路左。至于宅居之制垣郭之作。地势卑湿城多垒砖。暨诸墙壁或编竹木。室宇台观板屋平
。泥以石灰覆以砖墼。诸异崇构制同中夏。苫茅苫或砖或板。壁以石灰为饰。地涂牛粪为净。时花散布。斯其异也。诸僧伽蓝颇极奇制。隅楼四起重阁三层。榱梠栋梁奇形雕镂。户牖垣墙图画众彩。黎庶之居内侈外俭。隩室中堂高广有异。层台重阁形制不拘。门辟东户。朝座东面。至于坐止咸用绳床。王族大士遮豪右。庄饰有殊规矩无异。君王朝座弥复高广。珠玑间错谓师子床。敷以细□蹈以宝机。凡百庶僚随其所好。刻雕异类莹饰奇珍。衣裳服玩无所裁制。贵鲜白轻杂彩。男则绕腰络腋横巾右袒。
乃襜衣下垂通肩总覆。为小髻余发垂下。或有剪髭别为诡俗。首冠花鬘身佩璎珞。其所服者谓憍奢耶衣。及□布等。憍奢耶者。野蚕丝也。丛摩衣。麻之类也。颔（墟严反）钵罗衣织细羊毛也。褐刺缡衣织野兽毛也。兽毛细耎可得缉绩。故以见珍而充服用。其北印度。风土寒烈短制褊衣。颇同胡服。外道服饰纷杂异制。或衣孔雀羽尾。或饰髑髅璎珞。或无服露形。或板掩体。或拔发断髭或蓬鬓椎髻。裳衣无定赤白不恒。沙门法服唯有三衣及僧却崎。泥缚些（桑个反）那。三衣裁制部执不同。或缘有宽狭。或叶有小大。僧却崎（唐言掩腋。旧曰僧祇支。讹也）覆左肩掩两腋。左开右合长裁过腰。泥缚些那（唐言裙旧曰涅盘僧讹也）既无带襻其将服也。集衣为褶束带以缁。褶则诸部各异。色乃黄赤不同。剎帝利婆罗门清素居简洁白俭约。国王大臣服玩良异。花鬘宝冠以为首饰。环钏璎珞而作身佩。其有富商大贾唯钏而已。多徒跣少有所履。染其牙齿或赤或黑。齐发穿耳。修鼻大眼。斯其貌也。
夫其洁清自守非矫其志。凡有馔食必先盥洗。残宿不再食器不传。瓦木之器经用必弃。金银铜铁每加摩莹。馔食既讫嚼杨枝而为净。澡漱未终无相执触。每有溲溺必事澡灌。身涂诸香。所谓栴檀郁金也。君王将浴。鼓奏弦歌祭祀拜祠沐浴盥洗。
详其文字。梵天所制原始垂则。四十七言也。寓物合成随事转用。流演枝派其源浸广。因地随微有改变。语其大较未异本源。而中印度特为详正。辞调和雅与天同音。气韵清亮为轨则。邻境异国习谬成训。竞趋浇俗莫守淳风。至于记言书事各有司存。史诰总称谓尼罗蔽荼。（唐言清藏）善恶具举灾祥备着。而开蒙诱进先导十二章。七岁之后授五明大论。一曰声明。释诂训字。诠目疏别。二工巧明。伎术机关阳历数。三医方明。禁咒闲邪药石针艾。四谓因明。考定正邪研核真伪。五曰内明。究畅五乘因果妙理。其婆罗门学四吠陀论（旧曰毘陀讹也）一曰寿。谓养生缮
。二曰祠。谓享祭祈祷。三曰平。谓礼仪占卜兵法军阵。四曰术。谓异能伎数禁咒医方。师必博究
微贯穷玄奥。示之大义导以微言。提撕善诱雕朽励薄。若乃识量通敏志怀逋逸则拘絷。反开业成后已年方三十。志立学成。既居禄位先酬师德。其有博古好雅肥遁居贞。沉浮物外逍遥事表。宠辱不惊声问以远。君王雅尚莫能屈迹。然而国重聪叡俗贵高明。褒赞既隆礼命亦重。故能强志笃学忘疲游艺。访道依仁不远千里。家虽豪富志均羁旅。
腹之资巡丐以济。有贵知道无耻匮财。娱游堕业偷食靡衣。既无令德又非时习。耻辱俱至丑声载扬。
如来理教随类得解。去圣悠远正法醇醨。任其见解之心。俱获闻智之悟。部执峰峙诤论波涛。异学专门殊途同致。十有八部各擅锋锐。大小二乘居止区别。其有宴默思惟经行住立。定慧悠隔諠静良殊。随其众居各制科防。无云律论经是佛经。讲宣一部乃免僧知事。二部加上房资具。三部差侍者祇承。四部给净役使。五部则行乘象舆。六部又导从周卫。道德既高旌命亦异。时集讲论考其优劣。彰别善恶黜陟幽明。其有商搉微言抑扬妙理。雅辞赡美妙辩敏捷。于是驭乘宝象导从如林。至乃义门虚辟辞锋挫锐。理寡而辞繁。义乖而言顺。遂即面涂赭垩身坌尘土。斥于旷野弃之沟壑。既旌淑慝亦表贤愚。知乐道家勤志学。出家归俗。从其所好。罹咎犯律僧中科罚。轻则众命诃责。次又众不与语。重乃众不共住。不共住者斥摈不齿。出一住处措身无所。羁旅艰辛或返初服。
若夫族姓殊者。有四流焉。一曰。婆罗门。净行也。守道居贞洁白其
。二
