【七夕节简介】
在我国，农历七月初七这一天是
们俗称的七夕节，也有称之为“乞巧节”、“七桥节”、“
儿节”或“七夕
节”。更多小说 Ltxsfb.com这是中国传统节
中最具
漫色彩的一个节，也是过去姑娘们最为重视的子。西关在这一天晚上，
们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果红，各式家具、用具都
美小巧、惹喜
。
七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期，眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论，出了一年四季中与亲、与相关的最美好、也最凄楚动的两个夜晚。大约正因如此吧，后便把男成婚的吉良辰叫作“星期”。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星闪耀，一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北，在河的东西两岸，各有一颗闪亮的星星，隔河相望，遥遥相对，那就是牵牛星和织星。
七夕坐看牵牛织星，是民间的习俗，相传，在每年的这个夜晚，是天上织与牛郎在鹊桥相会之时。织是一个美丽聪明、心灵手巧的仙，凡间的便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺，也少不了向她求赐美满姻缘，所以七月初七也被称为乞巧节。
们传说在七夕的夜晚，抬
可以看到牛郎织的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两在天上相会时的脉脉话。
孩们在这个充满漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织红技法娴熟，更乞求婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于
来说是决定一生幸福与否的终身大事，所以，世间无数的有男都会在这个晚上，夜静
时刻，对着星空祈祷自己的姻缘美满。
2006年5月20，七夕节被国务院列
第一批国家非物质文化遗产名录。
【七夕节由来】
“七夕”最早来源于们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织星的记载就有了。们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。
“七夕”也来源古代们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和均是“七”，给以时间感。古代中国把、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在
书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。
“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆。“七”又是算盘每列的珠数，漫而又严谨，给以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与相关的节。
【七夕节习俗】
穿针乞巧
这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩常以七月七穿七孔针于开襟楼，具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七，是夕家结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七，宫多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说；“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“”七月七之午丢巧针。曝盎水中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七，乞巧，投针于水，借影以验工拙，至夜仍乞巧于织”请于敏中《下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都子七月七以碗水
下，各自投小针浮之水面，徐视水底影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜之巧。”
种生求子
旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的
苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织故事中的物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。
拜织
“拜织”纯是少、少们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六，多至十来，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。
