部确实会使你除了
外没有了心理的想象空间，而色
的诱惑比直接的诱惑更打动
的心。在与林露
往密切的我认识的
孩子中，或许只有灵芝是最领略林露
髓而行动上最模仿得到位的，没办法，灵芝喜欢她，而且也只有林露与我做
而灵芝加
时林露唯一彻底放松而无所顾忌能够完全按自己绪来做的。
记得一次在伦敦与艾莎.霍顿讨论东西方的观念的生活，那次是因为艾莎对我周围的孩子很不满意，有些抱怨和生气，但艾莎从来不直接与我冲突的，她非常婉转地开始表达她的意思。我不记得每一句对话，但中心意思应该相差不远。
“东方是否有见异思迁的传统？”
艾莎问我，说话时，她身著睡衣躺在我身边，
柔软地倚靠在我肩，眼睛几乎就在我眼前一眨不眨地凝视著我。
“你们西方也一样。”
我笑著答。
“可东方男太强调以男为中心，自私地把当作了附属品和机器。可悲的是也习惯了这种观念，而且从内心就认为男有别。”
我笑笑，不答。艾莎见我不说话，叹息了一声：“在西方也一样，至少对我而言，我好象也这样认为了，大卫，可是你让我变成这样的。”
“谁也改变不了谁。”
我说。“其实东方西方都一样，但可能传统的缘故，东方确实更多的是以男为中心建立的社会观念和秩序。但从开放角度说，东方未必有西方更彻底。”
艾莎沈默了一下，轻声似乎自语道：“你就是最典型的东方男。”
“当然是，不过你主要指什麽？”
艾莎看我一眼：“你的生活。”
“喂，可不是我完全追求的你，要说至少你也有一半的错。”
我有些不悦。
艾莎柔柔一笑：“看，马上表现出来了，我没说对错，是的，明知道你有夫，还有许多孩子在身边，偏要加进来，我不否认我行为的违反常理，但我刚一说你你就满脸不高兴，这不是正好印证了东方以男为中心的观吗？讨论问题嘛，为甚麽不高兴呀，我追你或你追我有甚麽关系？你追我不会降低你身份，我追你没甚麽不妥，喜欢就喜欢，就，非分男
甚麽？这就是我们的区别。”
我看著艾莎，不能不说她是对的。我想，抛开所谓东方西方，天下其实原本没甚麽不同，就如同男没甚麽差异一样。可能是因为社会观念和所处的环境决定了不同的差异，就一对相互喜欢的男来说，更没有东西方的差别。艾莎与真濑几乎就是京都和伦敦的同一版本，这不是指身体和外貌。
就身体本身而言，真濑似乎象多数
本孩子一样，本身显得敏感而小巧。她身体没有太多的凸凹，一切都显得润滑和细腻。软软的
房，平滑的腹部，匀称的大腿，黑黝黝的体毛，淡
的晕和尖尖的rǔ，即使在做她身体达到高氵朝时她都不会太夸张，对自己的呻咽和满足时的声音好象都有些含羞。她心中第一位的是看是否给我带来了愉悦，她太看中每次做我的感受和反应，而忽略了自己的感受。每次结束看见她眼中露出的既兴奋而又探询的目光，让我不得不表示出极度的喜悦，否则真濑总会小心地问她是否有甚麽地方做得不好，或者抱歉地表现出愧疚，令我不得不每次打起神。以後渐渐熟悉更亲密了，真濑知道了如何让我更兴奋或者说从我的身体的反应知道我是否真的高兴，她学会了调整自己的身体和做过程的亲昵行为。
艾莎这有与真濑近似的地方，但艾莎当然不会象真濑那样表现得太拘谨，她也很能揣摩每次做後我的反应，可她从来不放弃自己对做的自我感受和体验。艾莎的身体凸凹有致，她身体的曲线和脸上表现出的来的自信或许使更放松些，艾莎身体最令我著迷的是她隐私处漂亮的三角区域浅淡的棕色的体毛，环护著象小孩子身体一样的净柔
的敏感的ròu
，许多孩子非常靓丽漂亮，但身体的隐私处看上去实在是让无法产生美感。艾莎还有与真濑不同的是她有两片非常感而柔软的嘴唇，当它们柔柔地贴在你嘴唇或皮肤上时，那种微热而轻柔的感觉好象小小的软软的海绵让你的心颤悠，挑动起你内心的柔和。
我个认为是一生经历的最重要的感受，活著肯定不是为了，但如果生命中没有尤其是令你销魂的，那你的感肯定是不完善的。
有一年在北京，王枚、宋矜还有王建军、黎萍等王枚公司的其他主要骨和朋友一起到郊区去度假。在这些朋友中是知道我与王枚、宋矜的关系的。大家心照不宣，王枚不在他们与宋矜开玩笑，宋矜不在他们与王枚开玩笑。
夜幕降临，孩子们自己三三两两在一起坐著说笑聊天。我与建军则沿树荫
丛散步。看著满天星星，建军笑著说：“大卫，我有个问题一直想问，别说哥们打探你的隐私。你觉得你那些朋友到底有甚麽区别？”
“你也不是只黎萍一个孩子，区别是甚麽你自己清楚。”
我哈哈一笑，回答，或许只有与建军和杰克等少数几个朋友在一起我们谈些这方面的话题。
“我不是问你嘛，我多也就两个孩子，你二百个也不止，总是与我感受不同。”
“其实一样，真的。”
我说，总不愿拿自己身边的孩子比较，尤其是多数建军都熟悉。
就如同我问建军与黎萍的生活一样，既无聊也不应该。我想建军也不是这个意思，我其实是明白的，我笑著补充：“身体是有区别的，当然感受不同。”
建军笑笑，知道我不会说更多了。他也没再继续话题。他最後问道：“你究竟喜欢哪类孩子？”
说罢他自己也笑了“看看你那些友们我自己也清楚了。”
“清楚了你还问？”
我自己都很难完全表达清楚。也许每个心中都有自己最的理想模样，而现实中真正得到一个你也会觉得可能下一个会更理想。男对绝对理想的的追求如同商业对无限利润的追求一样，永远是无止境的。对美的追求就如同对生命完善的追求一样永远是下一个更好。见异思迁或许是男最高的审美心理和感最高要求的体现。
是一种禁忌。如同许多其他社会观念和习俗一样。之所以区别动物可能方式是重要的一项，因为在带著太多的感色彩和神的东西，而不纯粹是本能的响应。但不排除许多所谓神的观念的东西实际上是你出生後社会强加给你或社会熏陶培育产生的。我有时想，如果从古至今男身上的服饰是裹著与上身，而下面全部
露，或许男对，对器官就如同我们每天看见每一个的脸一样习以为常，看见男随便媾你可能不会太计较在意，反而对看见异的脸和五官可能更能成为男感的一种表示，脸及五官或许真正成为的隐私部位。
许多是社会强加给个的。记得小时侯在中国大陆读书，男牵手搂抱都是一种禁忌，更别说公众接吻。而在西方，公众场合接吻是一种很正常的男感表达的一种方式，见到的不以为怪。对那时的中国男来说当众男握手拥抱就是禁忌。当成为正常往的一部分，不会把它当作禁忌来看待时你就不会因为男而直接产生许多别的附带的东西，比如一定要与婚姻挂勾，拥抱就一定是男之间所专有，其实的感和需求是多方面的，的生活也是丰富多彩的，把男之间的往按照特定模型归类本来就是对生的歪曲。
但每个确实
