大火蔓延的聚集地，莫名失踪的
们，替换了礼拜堂的大教堂，无处不在的咏唱声，冲天而起的火光，飘舞如雪花般的灰烬，
目所见，我所进的地方，充满了怪诞和神圣。龙腾小说 Ltxsfb.com
大教堂挂出了末
真理教的标记，它的外型给久远，古朴，肃穆而神秘的感觉，但对我而言，这种神秘感同时也是危险的。站在门外就能看清里面的众：唱诗班，引领颂词的神父，垂
祈祷的信徒，那熟悉的味道，哪怕死去活来的现在，也绝对不会忘记。它勾起我对过往的思绪和感慨，以及一种似曾相识的战斗热
。
我感觉到了威胁，但是，猎的敏锐也同时让我察觉到，在这个充斥着怪诞的地方，至
之夜所带来的绝望侵袭变弱了——亦或者说，至之夜并没有变弱，只是它的神秘，相对于末真理教的神秘来说，已经不再是平时所感受到的那样压倒
的强大。
至之夜对任何一个仅仅是强大的神秘专家来说，都是极为可怕的神秘，它包括了一个噩梦的环境，伴随时间流逝而逐渐增强的绝望，各式各样的负面绪，以及难以言喻，却又充满了某种负面意义的怪异。或许拿另一个充满了“神秘”的环境“瓦尔普吉斯之夜”来比较，才更能体现它的神秘。
瓦尔普吉斯之夜是中继器的前身。
与之相当的至之夜，所具备的神秘当然不会弱于瓦尔普吉斯之夜。
可即便如此，当一直进行潜伏活动的末真理教，第一次于我的眼前。以这种正面的姿态释放最直接的敌意时。末真理教自身所拥有的神秘，仍旧让它们在这个至之夜中营造出一个属于自己的战场。
在这个战场里，末真理教没有任何束缚，也不至于需要抵挡至之夜的压力，而无法全力作战。
这一切。当我看到了这座教堂，这些唱诗班、神父和信徒时，感受那无处不在的，充满了即视感的威胁，第一时间就让我认知到了这些事。没有证据，也不需要证明。神秘专家依靠自己的直觉断定形势。而猎也是一样的。
唱诗班的歌声配合着管风琴的律动，就如同于们的心底凑响。他们的祈祷，像是在述说，在歌颂，时而徘徊。时而坚定，充满了感染力，让恨不得加其中，去体会那虔诚的信念多带来的信心和希望。
们，包括神秘专家在内，因为绝望而加末真理教，又从末真理中汲取养分，而让自己置身于一种自毁的希望中。他们的心灵空缺得到补完。他们是快乐的，哪怕要面对的是死亡，是末。正因为他们快乐。他们从死亡中，从对末的向往中感受到了希望，感受到万物必然凋零的，那不以的意志而转移的伟力。所以他们不再抗拒末，反而期待末的到来。他们希望，可以将这份心灵上的解脱。带给他们所
着的每一个。
是的，末真理教的可怕。就在于，他们并不是因为贪欲、恐惧、绝望和任何一种负面的想法。去散布末真理，他们同样会思考，也懂得自制，只是他们思考和自制的方向，根源以及所寻求的未来，和正常完全不同。
他们着这个世界，也有所的，只是，在正常眼中，他们的“”是怪异的，甚至不符合“”的定义，认为这种只会带来毁灭，而事实也是如此。
为什么要有信仰？为什么会信仰末？为什么末，在那一天会成为真理？那或许正是因为，末就是在概念上更为广阔的死亡，们畏惧它，抵抗它，却完全无法真正阻止它。这样一个不以的意志为转移，哪怕在科学中也是客观存在，也是最大课题的东西，不正符合所谓“真理”的意义吗？
在这里，所有的声音，所有的味道，哪怕我呼吸的每一
空气，仿佛都被末真理那种怪诞而强烈的气息感染了。
如果我放下武器，加他们，他们一定会高举双手欢迎。然而，我们是敌……
“高川先生，自甘于成为一名愚者，本身就是愚蠢的行为。”神父微露不悦，“请不要闭上眼睛，掩盖耳朵，停止思考，那会让你失去很多。”
“知道吗？神父，我的思考是不会停止的，它有一种强制。”我点了点自己的太阳
，这可不是假话，正因为我无法停止那种反
的发散的思考，所以才会变成如今这个样子，对我来说，思考本身是愉悦的，但是，强制思考在许多时候，却会成为一种痛苦，“如果可以，我希望它可以根据我的意志，给我选择的权利。”
神父有些诧异，但这样的表很快就变成了微笑，仿佛他可以理解一样。我感受不到其中的伪装，他似乎真的认为，自己是理解我的。
“思考本身是愉悦的，但是，最关键的在于，你必须思考最本质的东西，才不会被思考所带来的渣滓所
扰。”神父说：“你痛苦，是因为你想了太多不关键，不重要，不那么本质的事。如果你可以集中
神，集中于一个真理上，去认知它，解读它，那么，每一次有所得，都会让你心境开朗。”
“例如末真理？”我嘲讽着反问。
“是的，末真理。”神父仿佛看不懂我的嘲讽，认真而肃穆地说：“这个世界上有许多真理，但是，末真理，是距离我们最近的，是我们平时最能体会到的，也是会带来最强感的真理。最沉而古老的绪，往往来自于未知，但归根结底，还是来自于未知会带来的死亡。死亡是末的终点，末是死亡的过程，没有过程，而只有终点，对来说是无意义的，所以，对而言，末才是最合适的真理，具体而言，它并不是绝对真理，而是相对真理，所体现的是对死亡的一种泛概念上的化理解。”
“相对真理。真是创造了一个新颖的说法。”我不由得笑起来。真理在本来意义上，是不具备相对的。
“如果是绝对真理，那么，们对其就只有恐惧，那是什么都无法做到，只能默默承受的恐惧。”神父说：“但是，当真理和彼此接触、碰撞、融合，最终诞生出来的，充满了化的答案，却是乐于遵循，信奉，乃至于为此付出，而通过这些思考和行为，所能抵达的终点，和绝对真理的终点没有区别——区别只在于在抵达同一个终点的过程中，到底是带着恐惧，还是带着快乐，到底是为了抗拒而拒绝这个真理，还是去接受这个真理，而这正是末真理的价值所在。它让不抗拒真理，而尝试去理解它，投身其中，哪怕呈现在其眼前的，就是死亡。”
神父说到这里，环视着下方的众说：“死亡不值得恐惧，但是，对死亡的恐惧是本能的，然而死亡不可改变，所以我们才必须改变。”
“可末和死亡是不同的概念！”我大声驳斥到，“向往末和死亡，和不得不承受末和死亡，也是不同的概念。这些概念不同的地方，正是和生命本能的体现，也体现着们生存的意义——如果一切终将毁灭，那么，只以这个结果而论的话，我们的诞生和存在又有什么意义呢？”
“一切都终将死亡。末是死亡之前，生命是末之前，而生命的源，那诞生的意义，正接驳了死的意义。没有死亡，诞生同样是毫无意义的。”神父平静地述说着：“至于类诞生和存在的意义，就是它是这个循环的一部分。”
“真是毫无的说法。”我沉声说。(未完待续)
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