建出来的异常且非正确的世界观。
在阮黎医生的眼中，我用一个“不现实的理由”去证明一个“不存在的东西”，真的是一个让
伤感的
况——只有
神病才会这么做。她没有进一步驳斥我的荒谬，而我也知道，她为什么中止了这个话题，因为，在很多病例中，再继续对神病说“现实不是这样的”，然后用逻辑和证据去强调对方的“异常”和“不正确”，大多数况下，只会让对方的病态恶化，甚至于，会导致对方神崩溃。而我此时也已经清楚，为什么那些神病会在这种况下崩溃了，因为，他们对自我的认知，所产生的格，是基于那些妄想就是真实的况才成立的。一旦这个基础被瓦解，所造成的冲击会超出正常的想象，因为，正常根本无法想象，当构成自己的一切，都被判定为虚假的时候，自己会变得怎样。也许有过想象，尽可能去推断那种后果，从理论和神病的况，去理解那种冲击，但没有切身体会过，只能通过语言来描述，而所有沉重的东西，在被语言描述之后，能够被语言所保留下来的沉重，都只剩下原有的几分之一，或者，几十分之一。
语言所呈现的一切，都会让感到轻巧。无法单纯依靠假设自己在那样的况，去理解真正出于那种况时，所要面对的一切，因为，的认知，是有局限的。
所以，任何仅仅通过思考，而不是依靠体会，去感受“当构成自己的一切都被判定为虚假”的况，所得到的结论，都远远无法企及真实况。可是，谁会主动去感受“当构成自己的一切都被判定为虚假”的况呢？甚至于，根本就不会打心底认同“构成自己的一切皆是虚假”的况。
阮黎医生对我的看法，对涉及我的那些异常的解释，同样是站在这样的立场上。她不会去想“构成自己的一切皆是虚假”，那么，虚假的，就只有和她的认知不同的我了。
我是神病，所以，她才是真实的存在——这么说好似在说反话，在讽刺，但实际上，这根本不是那么轻飘飘的况，而是我必须要面对的现实。
如果，我是正确且真实的，富江也是毫无疑义的存在，那么，从各种方式证明了“我是神病，富江也不存在”的另一方，又是什么呢？
这个中继器世界里的一切和事，比起其意识的存在形态，其在哲学上的存在形态，更值得让
思。
我不会去否定阮黎医生，也不会再去寻找证据，证明阮黎医生是错误的，我接受阮黎医生对我的看法，对富江的看法，接受她用自己的视角所观测到的一切，也接受她在看着我时，那悲哀沉重的目光。因为，阮黎医生没有做错什么，她只是基于她的立场和角度，去表达对我的
而已。也许，这份是沉重的，而其造成的结果，是否定了我至今为止的一切。
那也没有关系，只要有，就没有关系。
我这么想着，对悲哀地看着我的阮黎医生说：“不要伤心，妈妈，一切都会好起来的。”
是的，一切都会好起来的，因为，一切都会有一个结束，并且，正在朝着结束进发。无论这个结束，证明了谁是错的，都无法抹杀，在这份错误中诞生的。(未完待续。。)
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