蠖嗍狄谎俏搜有肿宸直鸷妥约耗盖咨?，那还是五千多年前的事情，大部分文明才刚刚萌芽，处在刀耕火种的低级阶段，对父母兄妹关系没明确禁止，跟母亲、儿结婚也是稀疏平常的事情。但相对于信奉贞节神的蚩尤族人，却是极大违忌。他们子的身体只能属于丈夫一个人的观念无比强烈，所以在那样族人全灭只剩逃亡母子的情况下，为了不招致贞节神的愤怒和剩余族人的非议，他们改姓隐居并制定一系列完全迥异别族的婚姻和社会规则，由此，一个新的民族——“母恩族”诞生在?蟮兀∧付髯宓牡谝惶醴ㄔ蚓褪牵翰恍欧钊魏纹渌瘢四盖住Ｄ悄缸铀娜说那笆复笕硕际切置媒愕芑橐觯笤谧诮绦叛龅脑俗宰迦旱挠跋煜拢前训谝环ㄔ蚋徊椒⒒樱衔盖撞攀亲钔昝赖?人，男人只有和母亲结婚才能使族群强大。于是，男人和母亲同住一茅屋，结婚生子的习俗便流传下来。再然后，他们发现和母亲生下的孩子有些容易有身体或智力的缺陷，他们认为是母亲外貌的缺陷容易传染孩子，因为孩子是从母亲身体里排出来的，母亲的美丑健康必然影响孩子的美丑健康。由此，母恩族有了第二法则：不够美丽的母亲，不能生孩子，以免生下使族群弱小的孩子。而每个人生了孩子都会成为母亲，于是衍射出另一条暗规则：漂亮的人才有资格生育。人们为了自己的生育，纷纷学会一套修饰自己、诱惑男的本领：化装，用花花绿绿的羽毛草料布裙迷惑男人挑剔的眼光。然而男人们也不傻，加上生出不健康小孩的比例并未减少。他们认为是人化装欺骗才引起这种现象（其实处在原始社会的他们不明白只要是母子生育，基因就容易影响后代健康），从而母恩族有了第三条规则：人必须拥有朴素美！人此时不能靠化装获胜，只有唯一一条路：使自己格变得更温柔更爱家更有人味，来吸引男人得到养育后代的权力，于是漂亮的有朴素美的贤妻良母型人遍布族群。
经过几百年，最后他们终于认识到生出不健康小孩的问题可能出在母子生育上。但敬重祖先的他们觉得母子婚姻是神圣不可破除的。他们定了第四法则：一对母子生孩子必须和另一对母子交换配偶！
在此四大规则下，他们发展了一套绝离于世的文化。
第一条，决定了每个男人都热爱母亲，以崇拜母亲神为荣。他们觉得和母亲结合的男人才是有力量的男人，无法同母亲结合的男人在社群地位低下，没有威望；第二条和第三条决定母恩族的人长的一代比一代漂亮有人味；第四条，决定他们的种族能在母子恩爱的情况下健康繁衍下去。第一大则申明母亲至上，但他们从来没用第五大则来申明母亲必须怎么样对待儿子——因为还有比母亲更忠诚于儿子的人吗！写这样一条规则是绝对多余的。他们从原始的刀耕火种到铁器文明，一代代遵守四则生存发展下来。汉朝末年，他们文明达到顶峰，建立了“母恩”的偏远小国，繁华的大街到处是热闹景象，人来人往，车水马龙。依靠向当时?饕拿骱撼莆牡纳偈褡宄隹谒砍瘛⑻沾伞⒙砥ノ荆炒罅颗Ｑ颍踔涟阉砍裨端偷焦虐＜埃ㄕ饩褪俏裁窗＜肮拍够岱⑾种泄砍裰房偾耙丫兴砍竦酱锪四抢锏脑颍Ｋ窃诓槐蛔猿莆拿骼褚侵畹闹苏芳窃兀卜肿翊幼约旱赖屡卸媳曜伎炖执嬖谧拧?br />
因为有了国家及其社会管理机构，他们设立了“儿皇”和“母后”为最高权力中心。儿皇和母后是他们公推的最般配的母子。等儿皇死后不由子嗣继承皇位，而是重新公推出另一对他们认为四则下，最能代表母恩国守则的母子！执政官员也是类似公推选择的。这样母亲越漂亮越贤惠越有可能得到社会中较高的地位（在这里漂亮和贤惠缺一不可）。
如此，可以说母亲的人味决定了儿子一生可能取得的成就。循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉人，没有最漂亮的温婉人，更没有属于丑的泼妇（不够漂亮的因原始社会对母子生育产生不健康后代的误解而制定的规则下，灭绝了）。
正因为极端崇拜漂亮的人，和渊源流长的法则作用下，母恩国的人经一代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的比比皆是，致使那些徐娘年纪，丰韵如故的人也满城随处可见。于是，一个奇怪的现象便产生了：人5、6十岁如二十闺，儿子比母亲显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道：帝王出城觅西施，找遍天下不得见。若来西方母恩国，西施城东一老妇！有一个笑话说：有一个放养的少年讨不到媳妇，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌美如花的姑娘。在他第1001次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必有美出现。【】他等啊等，太阳落山果然出现一个扶着老头的貌若天仙的子出现，他激动不已忙上前打招呼。他跟老头说：“老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的儿嫁给我！”老头答：好啊！20年后你再来吧！放羊少年不解地说：“她不是你儿吗？”没想旁边的子说：“我是他妈，我八十了，他才60！”她指着肚子说：“我儿在这里还没出生，等20年后才能嫁给你！”
虽然多少稍微夸张，但母恩国人貌美不易老却是不争的事实！儿皇可以和任何一个母恩国生过孩子的人发生关系，他是名义上所有当了母亲的人的儿子。儿皇可以招任何一个失去儿子丈夫的寡妇入宫作宫妇伺候饮食起居。而母后作为名义上所有孩子的母亲，母后在每年一次的少年礼上必须穿薄纱丝衣躺在礼台接受他们精液的浸礼：每个少年排队成东南西北四个方向，每次四个上台，站在礼台旁脱光衣服撸动朝躺着的母恩国公认最美丽的人洒下自己节第一道精液！儿皇作为母亲的统治者，生活非常奢华。他一出生就因自己母亲的美丽成了所有成熟人的拥有者，从小到死口渴就直接在做了母亲的不同人怀里喝她的母奶，吃饭有两个宫妇亲手喂，洗澡有十到二十个人在琼浆池用身体帮他搓揉，甚至如厕完毕有人擦屁股……但看似美好的生活下有个心照不宣的事实：让儿皇在极乐享受中尽快耗尽自己。因为儿皇越长命，他的后代就越多，如此就违反了第四法则优择而生的定则，不利后代。所以几乎没几个儿皇能超过30几岁的，他们在一群绝色美艳蚀骨消魂的美妙妇人身上，绝无可能抵制得住诱惑，因为他是正常的男人。他们在个个赛西施的人身体放纵宣泄残存的任何精气，国人可以允许他们荒无度，极尽变态之能，因为他们的寿命相对平均80几的国人太短，他们用命交换幸运，不能节制地品尝无数母亲的身体！（石碑中，对儿皇的生活寥寥数笔一带而过，似乎不想提及此事，好象害怕触及权力背后用人慢杀害儿皇的潜阴谋，但仍能从中一窥儿皇超乎常人想象的肉欲。如碑文“母恩国奇闻逸事?沃校啻翁岬健岸室辜保允坦尽?壶’之”，意思是儿皇夜里起来尿尿，拉过旁边一个宫妇作尿壶。壶，根据刘老解释，是人跪在地上，男人对她张开的嘴撒尿！还有一段“儿皇尿半，压下宫妇，褪其衣裤，?渫僖海阅芯ヌ礁疽醵蛑保馑际撬狄估锒世咀髂蚝宰潘淖烊瞿虻揭话耄压就频乖诘匕澹训羲驴闩吭谒硖迳希蒙嗤啡ヌ蛩炖锏耐僖海貌迦爰绦瞿颍?br />
（不过，碑文说的最多的还是那些民俗趣事）。
例一：城南有个叫末堇的少年，状告长兄独占母亲。官府依据本国律法：人属于她第一个生的儿子，判决长兄无罪。末堇不服，提出本朝儿皇新颁布法令：长兄因占有母亲，使其弟多有不平。故长兄?鹑伟锏苎懊倥渑迹裨虻笔е白铮筛萸樾闻行种铩６┹乐植⑽窗锲涑锇旎橐鲋虑椋俑谑桥心盖坠槟┹溃行慌泄倌┹勒鞯
