坦然/著
“以上给你讲的是合欢佛主
安禄山反唐的大概经过，下面要讲的是合欢佛流
李隆基手里后，李隆基又把合欢佛
给了杨贵妃萧伯年似乎对安禄山祸害天下很是愤慨：“所以他死的时候，很具有戏剧
。他整
在东都洛阳
宫中
乐，眼睛又模糊看不清，身体皮肤的
裂让他痛苦不堪，除了整凶酒来麻醉自己外，几乎不理朝政，他也没那个能力理朝政。他能得天下，有个功臣叫严庄，安禄山做了皇帝后，严庄做了宰相，这个时常遭到安禄山酒后鞭打，于是，严庄就和安禄山儿子安庆绪说：‘皇上从长安找回了合欢佛，所以整天在后宫，太子不是有心想得到合欢佛吗？此时正是机会。’原来，安庆绪做了太子后，也和他老子一样，喜好美色，关于合欢佛的邪之说，他听到过，听说自己父亲几次大难不死，能战胜强大的李唐王朝，都是因为有合欢佛的保佑，所以安庆绪对合欢佛也一直耿耿于怀，想方设法的想得到合欢佛，听严庄这么一说，马上和严庄勾结在一起，密谋杀害安禄山。严庄于是找到安禄山身边的李猪儿，也就是那个被安禄山阉割了的契丹，让他在安禄山熟睡后下手。安禄山在攻陷东都洛阳的时候，从宫廷库房里搜获一把宝刀，这把刀是侯君集以前使用过的，侯君集造反不成，被李世民剿灭后，他使用过的刀就被封存在后宫库房里，安禄山见到此刀，十分喜
，于是把这把削铁如泥的宝刀放在床
，作防身之用。李猪儿当天夜晚，见安禄山大醉后熟睡，偷偷拿起这把宝刀，举过顶，向安禄山脖子砍去，安禄山尽管大醉，眼睛也不好使，但他向来机警，似乎感觉有
凉气向他袭来，眼睛立刻睁开，吓得李猪儿手一软，刀失去了准心，划在了安禄山的油肚上，即使安禄山的肚子是铁皮作的，被这把削铁如泥的宝刀一划，肚皮立刻裂开，里面肠子呼噜呼噜的往外流出，到死还很清醒的大呼：‘杀我者，严庄耳！’就这样，公元757年三月，安禄山成了个鬼雄，被他儿子偷偷掩埋在床下，直到安庆绪做了皇帝，才把他从床下挖出来重新安葬。”
“而谋害了自己亲生父亲的安庆绪，做上皇帝还不到半年，不仅没得到合欢佛，还被唐朝大军攻
洛阳，败逃河南安阳，于公元759年四月，被史思明所杀，史思明自己当起了大燕皇帝，算是也过了一把皇帝瘾，跟着安禄山这个大哥，当了半辈子
才的史思明，用他自己的方式，讨得安禄山欢心，合欢佛的制造者，一代鬼雄，做皇帝不到两年，也就是761年三月，又被他的儿子史朝义所杀。至此，安史之
算是彻底结束，可这次的叛，直接导致了唐朝衰败的开始，从此唐朝逐渐走向灭亡的道路。”
“我们再回过来说说杨贵妃带着合欢佛跟随李隆基逃亡成都的事
。在李隆基一行马逃到马嵬驿时，负责保驾的羽林禁卫军将士在一天夜里，忽然哗变，哗变的理由是大唐落到如此下场，都是杨国忠这个
臣给折腾的，所以在禁卫军统领陈玄礼的带领下，兵谏李隆基，要求杀死杨国忠及其党“有认为，杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。如果以‘长恨’为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。当时大军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗‘救不得’，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。陈鸿的《长恨歌传》所言‘使牵之而去’，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是‘马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处’，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后不明，特为点出：世所知者有《玄宗本纪》在。而‘世所不闻’者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。”
“更有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。台湾学者魏聚贤在《中国发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被带往遥远的美洲。”
“还有一种说法认为，杨贵妃逃亡本，本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍
。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至本久谷町久津，并在本终其天年。在本也有种种说法。有一种说法是，死者是替身，杨贵妃则逃往本的山
县大津郡油谷町久津。替身是个侍，军中主帅陈玄礼怜贵妃貌美，不忍杀之，遂于高力士密谋，以侍代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了本油谷町久津。”
“本山县‘杨贵妃之乡’建有杨贵妃墓。1963年有一位本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后。本著名影星山百惠，也自称是杨贵妃的后裔。”
“由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。这种论点认定，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于‘一时连坐’的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。这是高力土的观点。因为《外传》是根据他的述而编写的，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃是非死不可的。缢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院。唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。”
“而我对这个大美的死，在见到合欢佛前，我也认为当时的杨贵妃是非死不可，可是，从合欢佛的考证上，我有了大胆的猜测。”萧伯年作为一个学者，自然有自己独到的见解：“我认为杨玉环不仅没死，而且也没到国外，她的后半生，是在民间隐姓埋名度过的，而且和一个男，还有了后代，才把合欢佛传到现代。那么，她是怎么得救呢？当时羽林禁卫军统领陈玄礼手下有一个偏将，叫秦勇的，是唐代开国元老秦国公秦琼的子孙，有万夫之勇，在杨贵妃父亲死后，投奔她在洛阳的叔叔家时，和秦勇认识，秦勇比杨贵妃大两岁，因为都是官宦家，孩子之间相互玩耍，甚至一起读书是常有的事，当时杨玉环还小，十来岁年龄，初到洛阳，没有相好的小伙伴，显得很忧郁烦闷，常常要丫鬟带她到城隍庙玩耍，而秦勇那个时候也是个纨绔子弟，十一二岁就常常在街与打架，说来也巧，一天，杨玉环蹲在路边看一小
，这小会慢慢的合上叶子，她很好奇，看得呆了，秦勇被别追打，跑到了杨玉环玩耍的地方，看看身后没了追他的，他看到蹲在路边看小的杨玉环，于是走过去也蹲下来看，奇怪的问：‘你看什么呢？’杨玉环回答：‘看小“杨玉环在马嵬驿，没和李隆基住一起，而是和四个侍住在一个佛祠里，这个佛祠供奉着一尊两高的大肚弥勒佛，四个侍中，其中一个是张诗焉。禁卫军哗变时，佛堂里的，包括杨贵妃在内，都很惊慌，尤其是杨玉环，听到外面的士兵喊叫着杀死祸的杨氏一族，她知道大势不妙，吓得花容失色，紧紧抱住合欢佛，倦缩在佛堂的一个角落里暗自流泪。”
“秦勇听到陈玄礼等说也要把杨玉环杀死的时候，自告奋勇站出来说他去，于是陈玄礼让他带上本部兵
