此开卷第一回也。作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借
“通灵”之说，撰此《石
记》一书也。故曰“甄士隐”云云。但书中所记何事
何
？自又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当
所有之
子，一一细考较
去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，
悔又无益之大无可如何之也！当此，则自欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之
时，饫甘餍肥之，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以至今一技无成，半
生潦倒之罪，编述一集，以告天下：我之罪固不免，然闺阁中本自历历有，
万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。虽今之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，
其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何
妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，
愁闷，
不亦宜乎？”故曰贾雨村云云。
此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提醒阅者眼目，亦是此书立意本旨。
列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则
有趣味。待在
下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
原来娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈
顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，
便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵
已通，因见众石俱得补天，
独自己无材不堪
选，遂自怨自叹，夜悲号惭愧。
一，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，
说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便
说到红尘中荣华富贵；此石听了，不觉打动凡心，也想要到间去享一享这荣华
富贵，但自恨粗蠢，不得已，便
吐言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，
不能见礼了。适闻二位谈那世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，却稍
通；况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济之德。如蒙发
一慈心，携带弟子得红尘，在那富贵场中，温柔乡里受享几年，自当永佩洪
恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些
乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息
间则又乐极悲生，非物换，究竟是到一梦，万境归空，倒不如不去的好。
这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹
道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是
到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你灵，
却又如此质蠢，并更无奇贵之处。如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法
助你助，待劫终之，复还本质，以了此案。你道好否？”石听了，感谢不尽。
那僧便念咒书符，大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩
成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没
有实在的好处，须得再镌上数字，使一见便知是奇物方妙。然后携你到那昌明
隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石听了，
喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方？望乞
明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，后自然明白的。”说着，便袖
了这石，同那道飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道访道求仙，忽从这大荒山无稽
崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道乃从一看，
原来就是无材补天，幻形世，蒙茫茫大士渺渺真携红尘，历尽离合悲欢炎
凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：
无材可去补苍天，枉红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？
诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐
事，以及闲
诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪、地舆邦国，却反失落无考。
空空道遂向石说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故
编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无
大贤大忠理朝廷治风俗的善政，其中只不过几个异样子，或或痴，或小才微
善，亦无班姑蔡之德能。我纵抄去，恐世不
看呢。”石笑答道：“我师
何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，
历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体
理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗喜看理治之书者甚少，适
趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬妻，
凶恶，不可胜数。更
有一种风月笔墨，其秽污臭，屠毒笔墨，坏子弟，又不可胜数。至若佳才
子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于滥，以致满纸潘安、子建、
西子、文君、不过作者要写出自己的那两首诗艳赋来，故假拟出男二名姓，
又必旁出一小其间拨
，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开即者也之乎，非文即
理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这
几个子，虽不敢说强似前代书中所有之，但事迹原委，亦可以消愁闷；也
有几首歪诗熟话，可以
饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不
敢稍加穿凿，徒为供之目而反失其真传者。今之，贫者为衣食所累，富者
又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪恋色，好货寻愁之事，那里去有工夫看
那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世称奇道妙，也不定要世喜悦检读，
只愿他们当那醉饱卧之时，或避事去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？
就比那谋虚逐妄，却也省了舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世换新
眼目，不比那些胡牵扯，忽离忽遇，满纸才淑、子建文君红娘小玉等通共
熟套之旧稿。我师意为何如？”
空空道听如此说，思忖半晌，将《石记》再检阅一遍，因见上面虽有些
指责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所
关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈，亦不过
实录其事，
